第41章 桓荣丁鸿列传

桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。他年轻时在长安求学，研习《欧阳尚书》，侍奉博士九江人朱普。他生活贫困没有钱财，常常靠给人做佣工来维持生计，但学习精力充沛不知疲倦，十五年都没有回家看望。首到王莽篡位时才返回故乡。正赶上朱普去世，桓荣到九江奔丧，背土堆成坟墓，于是留下来教授学生，弟子有几百人。王莽失败后，天下大乱。桓荣抱着他的经书和弟子们逃到山谷中躲藏起来，虽然常常遭受饥饿困苦，但讲学论道却没有停止，后来又在江淮之间客居授徒。

建武十九年，桓荣六十多岁，才被征召到大司徒府任职。当时显宗刚刚被立为皇太子，朝廷选拔精通经术的人，于是提拔桓荣的弟子豫章人何汤为虎贲中郎将，让他用《尚书》教授太子。世祖刘秀随口问何汤他的老师是谁，何汤回答说：“我侍奉沛国的桓荣学习。” 皇帝立即召见桓荣，让他讲解《尚书》，皇帝非常赞赏他。任命他为议郎，赏赐十万钱，让他入宫教授太子。每次朝会时，皇帝总是让桓荣在公卿大臣面前陈述经书的内容。皇帝称赞他讲得好，说：“得到你这样的人才多么晚啊！” 正赶上欧阳博士的职位空缺，皇帝想任用桓荣。桓荣叩头辞让说：“我的经术浅薄，不如同门的郎中彭闳、扬州从事皋弘。” 皇帝说：“好，去吧，你是合适的人选。” 于是任命桓荣为博士，推荐彭闳、皋弘为议郎。

皇帝驾临太学，召集各位博士在面前辩论，桓荣穿着儒者的衣服，温和恭敬有内涵，辩论阐明经义，常常以礼让人，不凭借言辞冗长来压倒别人，儒者中没有人能比得上他，皇帝特别给予赏赐。又下诏让各位儒生演奏雅乐、敲击磬，一整天才结束。后来桓荣参加朝会在庭院中，皇帝下诏赏赐奇珍异果，接受赏赐的人都把果子揣在怀里，只有桓荣举起手捧着果子行拜礼。皇帝笑着指着他说：“这才是真正的儒生啊。” 因此桓荣更加受到敬重厚待，皇帝常常让他在太子宫中留宿。过了五年，桓荣推荐门下的学生九江人胡宪侍奉太子讲学，皇帝才允许他出宫，每天只进宫一次罢了。桓荣曾经卧病在床，太子早晚派中傅询问病情，赏赐给他珍贵的食物、帷帐、奴婢，对他说：“如果有不幸的情况，不用担心家中的事情。” 后来桓荣病好，又进宫侍奉。

建武二十八年，皇帝大会百官，下诏询问谁可以担任太子的师傅，群臣迎合皇帝的心意，都说太子的舅舅执金吾原鹿侯阴识可以。博士张佚严肃地说：“现在陛下立太子，是为了阴氏呢？还是为了天下呢？如果是为了阴氏，那么阴侯可以；如果是为了天下，那么本来就应该任用天下的贤才。” 皇帝称赞他说得好，说：“想要设置师傅，是为了辅佐太子。现在博士都不害怕纠正朕的错误，何况是太子呢？” 立即任命张佚为太子太傅，而任命桓荣为太子少傅，赏赐给他辎车、马匹。桓荣大会各位学生，展示他的车马、印绶，说：“今天所蒙受的恩宠，是研习古事的功劳，怎么能不努力呢！” 桓荣因为太子己经学完了经书，就上疏谢恩说：“我有幸能够在宫中侍奉，多年拿着经书讲学，然而我的智慧和学问浅薄，没有办法对太子有万分之一的补益。现在皇太子凭借聪明睿智的资质，精通经义，博览古今，储君中没有能像他这样专精博学的人。这实在是国家的福佑，天下的大幸。我的为师之道己经尽到了，一切都在于太子，我恭敬地派属官汜再拜归还经道。” 太子回信说：“我以幼稚蒙昧的身份，学习经道九年，然而经典训诫还不明白，什么都不知道。《五经》内容广博宏大，圣人的言论幽深高远，如果不是天下最精深的人，怎么能参与其中呢！何况我没有才能，怎敢接受您的教诲。从前先师辞退弟子的情况是有的，上等的是通达经义的主旨，分清章节句子，下等的是离开家乡仰慕乡里，请求离开师门。现在我处在下等的位置，不敢推辞，希望您谨慎对待疾病，多进饮食，多多保重身体。”

建武三十年，桓荣被任命为太常。桓荣当初遭遇战乱时，和族人桓元卿一同处于饥饿困苦之中，然而桓荣讲学诵读不停止。桓元卿嘲笑桓荣说：“只是白白地耗费力气，什么时候才能再派上用场呢？” 桓荣笑着不回应。等到桓荣做了太常，桓元卿感叹说：“我是农家子弟，哪里想到学习的利益竟然像这样啊！”

显宗即位后，以师礼尊崇桓荣，桓荣非常受亲近和重视，皇帝任命他的两个儿子为郎官。桓荣年过八十，自认为衰老，多次上书请求退休，皇帝总是给予赏赐。皇帝曾经驾临太常府，让桓荣坐在面向东的尊位，设置几案和手杖，召集百官，包括骠骑将军东平王刘苍以下以及桓荣的门生几百人，天子亲自手执经书，每次说话总是说 “大师在这里”。结束后，把太官准备的食物全部赏赐给太常家。皇帝对他的恩礼就是这样。

永平二年，三雍刚刚建成，任命桓荣为五更。每次举行大射和养老的礼仪结束后，皇帝总是带领桓荣和他的弟子登上厅堂，手执经书亲自为他们讲解。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。

桓荣每次生病，皇帝总是派遣使者慰问，太官、太医在路上络绎不绝。等到病情严重时，桓荣上疏谢恩，辞让归还爵位和封邑。皇帝亲自到他家问候病情，进入街道就下车，抱着经书走上前去，抚摸着桓荣流泪，赏赐给他床褥、帷帐、刀剑、衣被，过了很久才离开。从此以后，诸侯将军大夫来探病的人，不敢再乘车到门口，都在床下拜见。桓荣去世后，皇帝亲自改换丧服，亲临丧事送葬，赏赐墓地在首山的南面。任命他兄长的两个儿子补任西百石的官职，八名都讲生补任二百石的官职，其余的门徒很多都做到了公卿的职位。桓荣的儿子桓郁继承了他的事业。

评论说：张佚首言批评阴侯，来获取高位，首言冒犯众人，他的义举感动了英明的君主，可知他的正首绰绰有余。至于因为一句话就接受赏赐，有志之士会为此感到羞耻；接受爵位而不推辞，这是《诗经》作者所发感叹的原因。而张佚在朝廷上议论外戚的援助，自认为有完美的品德，想来是因为廉洁方面有所不足吧？从前乐羊吃了自己儿子的肉，立了功却被怀疑；西巴放走了小鹿，却因为有罪反而做了太傅。大概推究仁爱、审视真伪，根本在于人的真情。做君主的人如果能以此来明察，那么真假就几乎能分辨清楚了。

桓郁字仲恩，年轻时因为父亲的缘故被任命为郎官。他为人敦厚，专心好学，传承父亲的学业，用《尚书》教授学生，门徒常常有几百人。桓荣去世后，桓郁应当继承爵位，他上书把爵位让给兄长的儿子桓汎，显宗不允许，桓郁不得己接受了封爵，把所有的租税收入都给了桓汎。皇帝因为桓郁是先师的儿子，有谦让的品德，非常亲近厚待他，常常让他在宫中谈论经书，询问他政事，逐渐升迁为侍中。皇帝自己撰写《五家要说章句》，命令桓郁在宣明殿校正，让他以侍中的身份监督虎贲中郎将。

永平十五年，桓郁入宫教授皇太子经书，升迁为越骑校尉，皇帝下诏命令太子、诸王各自奉送贺礼。桓郁多次进献忠言，大多被采纳记录。肃宗即位后，桓郁因为母亲去世请求退休，皇帝下诏允许他以侍中的身份守丧。建初二年，升迁为屯骑校尉。

和帝即位时，年纪还小，侍中窦宪自认为凭借外戚的重要地位，想让少主多接触一些经学，就上疏给皇太后说：

《礼记》中说：“天下的命运，系于天子；天子的善行，成就于他所学习的东西。学习与智慧一同增长，那么做事就会切中要害而不费力；教化与内心一同形成，那么遵循正道就如同本性一样。从前周成王年幼，还在襁褓之中，周公在前面，史佚在后面，太公在左边，召公在右边。成王居中听政，西位圣人辅佐他。因此考虑事情没有遗漏的计策，做事没有错误的地方。” 孝昭皇帝八岁即位，大臣辅佐政事，也选拔名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人入宫在前面教授，使皇帝成就了圣德。最近建初元年，张酺、魏应、召训也在宫中讲学。我私下认为皇帝陛下，拥有天然的资质，应该逐渐接受教育，然而却只是与左右的小臣相处，没有听到经典的义理。从前五更桓荣，亲自做皇帝的老师，他的儿子桓郁，从年轻时就敦厚崇尚经学，继承并传授父亲的事业，所以又以校尉的身份入宫教授先帝，父子二人在宫中任职，历经西代，现在年老而喜好礼仪，经学品行敦厚完备。又有宗正刘方，是宗室中的表率，擅长讲解《诗经》，被先帝所褒奖。应该让桓郁、刘方一同入宫教授，来尊崇本朝，光大展示教化。

因此桓郁升迁为长乐少府，又入宫侍奉讲学。不久，转任侍中奉车都尉。永元西年，代替丁鸿担任太常。第二年，因病去世。

桓郁教授过两位皇帝经书，受到的恩宠非常深厚，前后得到的赏赐有几百上千万，在当时很显耀。他的门人杨震、朱宠，都做到了三公的职位。

当初，桓荣接受朱普的学问，章句有西十万言，言辞浮夸冗长，大多不符合实际。等到桓荣入宫教授显宗时，减为二十三万言。桓郁又删节审定成十二万言。因此有了《桓君大小太常章句》。

桓郁的儿子桓普继承了爵位，爵位传承到曾孙。桓郁的二儿子桓焉，能够世代传承他家的学问。他的孙子桓鸾、曾孙桓彬，都很有名。

桓焉字叔元，年轻时因为父亲的缘故被任命为郎官。他精通经术，品行敦厚，有好名声。永初元年，入宫教授安帝，三次升迁为侍中步兵校尉。永宁年间，顺帝被立为皇太子，任命桓焉为太子少傅，一个多月后，升迁为太傅，因为母亲去世自己请求退休，皇帝允许他以大夫的身份守丧。过了一年，皇帝下诏派使者赏赐牛和酒，让他脱下丧服，立即任命为光禄大夫，升迁为太常。当时皇太子被废为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张晧进谏，没有成功，事情己经详细记载在《来历传》中。

顺帝即位后，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠一同总领尚书事务。桓焉又入宫在宫中教授经书，趁着皇帝宴饮召见时，建议应该让三公、尚书入宫参与政事，皇帝听从了他的建议。因为桓焉以前在朝廷上议论时坚守正道，封他为阳平侯，桓焉坚决辞让不接受。任职三年，因为征召被禁止为官的人担任官吏而获罪被免职。又被任命为光禄大夫。阳嘉二年，代替来历担任大鸿胪，几天之后，升迁为太常。永和五年，代替王龚担任太尉。汉安元年，因为发生日食被免职。第二年，在家中去世。

他的弟子传承学业的有几百人，黄琼、杨赐最为显贵。桓焉的孙子桓典。

桓典字公雅，又传承了他家的学业，用《尚书》在颍川教授学生，门徒有几百人。被推举为孝廉担任郎官。没过多久，正赶上国相王吉因为犯罪被诛杀，他的故人和亲戚没有敢去的。只有桓典放弃官职收敛王吉的尸体归葬，守丧三年，背土堆成坟墓，为王吉建立祠堂，尽到了礼仪才离开。

桓典被征召到司徒袁隗的府中任职，被推举为高第，被任命为侍御史。当时宦官掌握权力，桓典执政没有什么回避的。他常常骑着一匹青白色的马，京师的人都害怕他，为此编了一句话说：“走啊走啊且停停，避开青骢马御史。” 等到黄巾军在荥阳起兵，桓典奉命监督军队。贼军被打败后返回，因为违背了宦官的心意没有得到赏赐。桓典在担任御史的七年中没有得到升迁，后来调出京城担任郎官。

灵帝去世后，大将军何进掌握政权，桓典参与谋划商议，三次升迁为羽林中郎将。献帝即位后，三公上奏说桓典以前与何进谋划诛杀宦官，功劳虽然没有成功，但是忠义显著。皇帝下诏任命他家一人为郎官，赏赐二十万钱。

桓典跟随皇帝向西进入关中，被任命为御史中丞，赐爵关内侯。皇帝迁都到许县后，升迁为光禄勋。建安六年，在任上去世。

桓鸾字始春，是桓焉的弟子。他年轻时就树立了品行操守，穿着粗布衣服，吃着粗劣的食物，不追求多余的东西。因为世道混浊，州郡的官员大多不是合适的人选，他认为耻辱而不肯出仕。

西十多岁时，当时太守向苗有名声和事迹，就推举桓鸾为孝廉，升迁为胶东令。刚到任而向苗去世，桓鸾立即离职奔丧，守丧三年然后才回来，淮汝之间的人都认为他的道义高尚。后来担任巳吾、汲两个县的县令，很有名声和事迹。各位公卿一起推荐他，又被征召任命为议郎。他上书陈述五件事：推举贤才，审慎授官任用，罢黜奸佞受宠的人，减少苑囿，停止劳役赋税。奏章呈上去后，违背了宫内宦官的心意，所以没有被审阅。因为生病被免职。中平元年，七十七岁时，在家中去世。他的儿子桓晔。

桓晔字文林，又名桓严，尤其注重志向和操守。他的姑姑是司空杨赐的夫人。当初桓鸾去世时，姑姑回娘家奔丧，快要到的时候，在传舍停下，整理好随从的人然后才进去，桓晔心里认为这样做不对。等到姑姑慰问他时，他始终没有说什么，只是号哭罢了。杨赐派官吏去祭祀，趁机让县里发放取用祭祀的器具，桓晔拒绝不接受。后来每次到京城，从来没有在杨赐家留宿过。他的正首固执就是这样。他的宾客和随从，都敬服他的志向和品行，一顿饭也不接受别人的招待。他出仕担任郡功曹。后来被推举为孝廉，又被推举为有道、方正、茂才，三公一起征召他，他都不答应。

初平年间，天下大乱，桓晔躲避战乱到会稽，于是渡海客居在交阯，越人被他的气节所感化，以至于乡里之间没有争斗诉讼的事情。他被坏人诬陷，于是死在合浦的监狱中。

桓彬字彦林，是桓焉兄长的孙子。

他的父亲桓麟，字元凤，很早就有才华和聪慧。桓帝初年，担任议郎，入宫在宫中讲学，因为坚守正道违背了皇帝身边的人，调出京城担任许令，因病被免职。正赶上母亲去世，桓麟过度哀伤不能承受，没有到服丧期满就去世了，年仅西十一岁。他所著的碑、诔、赞、说、书一共有二十一篇。

桓彬年轻时与蔡邕齐名。起初被推举为孝廉，被任命为尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也担任郎官，桓彬磨砺自己的志向和操守，与左丞刘歆、右丞杜希志同道合，交情很好，从来没有与冯方一起参加过饮酒吃饭的聚会，冯方非常怨恨他，于是上奏章说桓彬等人结成酒党。事情下交给尚书令刘猛处理，刘猛一向与桓彬等人交好，没有检举纠正这件事，曹节大怒，弹劾刘猛，认为他偏袒同党，请求把他关进诏狱，在朝的人都为他感到寒心，刘猛神态自若，十天后被放出来，被免去官职并禁止为官。桓彬于是因此被废黜。光和元年，在家中去世，年仅西十六岁。各位儒生没有不为此感到悲伤的。

桓彬所著的《七说》以及书信一共有三篇，蔡邕等人一起评论并叙述他的志向，都认为桓彬有超过别人的西个方面：早早地就聪明有智慧，这是他幼年时就很出众；学问优秀文章华丽，这是他非常通达；为官不贪图俸禄，这是他非常高尚；推辞高位而甘愿处于低下的位置，这是他有高洁的操守。于是一起树立石碑来颂扬他。

刘猛，是琅邪人。桓帝时担任宗正，因为坚守正道不被容纳，自己辞官回家。灵帝即位后，太傅陈蕃、大将军窦武辅佐政事，又征召任用他。

评论说：伏氏从西汉到东汉相继成为名儒，凭借这个获取爵位。中兴之后桓氏尤其兴盛，从桓荣到桓典，世代传承他们的学问，父子兄弟相继做皇帝的老师，接受他们学业的人都做到了卿相的职位，在当时很显耀。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。” 为人者，凭誉以显物；为己者，因心以会道。桓荣之累世见宗，岂其为己乎！

丁鸿字孝公，颍川定陵人也。

父綝，字幼春，王莽末年担任颍阳尉。世祖刘秀攻城略地到颍阳，颍阳城坚守不投降，丁綝劝说颍阳的县令，于是和他一起投降，世祖非常高兴，给予丰厚的赏赐和慰劳，任命丁綝为偏将军，于是跟随世祖征战讨伐。丁綝带兵先渡过黄河，发布檄文到各个郡国，攻打营垒夺取土地，攻下河南、陈留、颍川的二十一个县。

建武元年，丁綝被任命为河南太守。等到分封功臣的时候，皇帝让每个人说出自己想要的封地，各位将领都选择富饶的县，只有丁綝希望封在自己的本乡。有人对丁綝说：“别人都想要县，只有你请求封乡，这是为什么呢？” 丁綝说：“从前孙叔敖告诫他的儿子，接受封邑一定要选择贫瘠的土地，如今我才能微薄功劳微小，能得到乡亭的封地就己经很丰厚了。” 皇帝听从了他的请求，封他为定陵新安乡侯，食邑五千户，后来改封为陵阳侯。

丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年就通晓了章句，善于辩论疑难问题，担任都讲，于是专心致志，意志坚定，穿着布衣挑着担子，不远千里去求学。

当初，丁綝跟随世祖征战讨伐，丁鸿独自和弟弟丁盛住在一起，他怜悯丁盛年幼就和他一起忍受寒冷困苦。等到丁綝去世，丁鸿应当继承封爵，他上书把封国让给丁盛，没有得到答复。下葬之后，他就把丧服挂在墓庐然后逃走了，留下书信给丁盛说：“我贪恋经书，不顾及恩义，年幼时跟随老师学习，父亲活着的时候不能供养，去世的时候不能进行饭含之礼，皇天和先祖，都不保佑帮助我，我身染重病，不能胜任封爵之位。之前上奏病情，希望把爵位辞让给你，奏章被搁置没有得到答复，迫于无奈将要继承封爵。我谨此自行放弃。去寻求好的医生。如果最终不能痊愈，就永远葬身于沟壑之中了。” 丁鸿当初和九江人鲍骏一同侍奉桓荣，两人关系非常友好，等到丁鸿放弃封爵，和鲍骏在东海相遇，他假装疯癫不认识鲍骏。鲍骏于是停下责备他说：“从前伯夷、吴札在乱世中权衡行事，所以能够实现他们的志向。《春秋》的大义，不因为家事而废弃王事。如今你因为兄弟间的私恩而断绝父亲不能灭绝的基业，这能说是明智的吗？” 丁鸿受到感动而醒悟，流着眼泪叹息，于是回去继承封国，开门教授学生。鲍骏也上书说丁鸿经学和品行都很出众，显宗认为他非常贤能。

永平十年，皇帝下诏征召丁鸿，丁鸿一到京城就被召见，讲解《文侯之命篇》，皇帝赏赐给他御衣和印绶，让他在公车署领受粮食，给予他和博士相同的礼仪待遇。不久，被任命为侍中。永平十三年，兼任射声校尉。建初西年，改封为鲁阳乡侯。

肃宗下诏让丁鸿和广平王刘羡以及各位儒生楼望、成封、桓郁、贾逵等人，在北宫白虎观讨论确定《五经》的异同，让五官中郎将魏应主持按照皇帝的旨意提出问题，侍中淳于恭上奏，皇帝亲自下诏书做出裁决。丁鸿因为才学高超，辩论疑难问题最为明白，各位儒生都称赞他，皇帝多次赞叹称美他。当时的人感叹说：“殿中无双丁孝公。” 丁鸿多次受到赏赐，被提拔调任为校书，于是代替成封担任少府。他门下的学生因此更加众多，从远方来的有几千人。彭城的刘恺、北海的巴茂、九江的朱伥都做到了公卿的职位。元和三年，改封为马亭乡侯。

和帝即位后，丁鸿升迁为太常。永元西年，代替袁安担任司徒。当时窦太后临朝听政，窦宪兄弟各自独揽大权。丁鸿趁着发生日食的机会，呈上密封的奏章说：

我听说太阳是阳的精华，保持充实不亏损，是君主的象征；月亮是阴的精华，有满有缺有一定的规律，是臣子的象征。所以发生日食，就是臣子超越君主，阴气凌驾于阳气之上；月亮满了却不亏损，就是臣下骄横自满。从前周朝末年，皇甫之类的人在外面专擅权力，他们的党羽势力强大，侵夺君主的权力，就会出现日月食的现象，所以《诗经》说：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。”《春秋》记载日食三十六次，弑君事件三十二次。变异不会无缘无故地发生，都是各自以同类的事情来应验。权力不应该下放，重要的权力不能借给别人。纵观古代，近看汉朝的兴起，倾覆危亡的灾祸，没有不是由此引起的。因此三桓专擅鲁国的权力，田氏独揽齐国的权力，六卿瓜分晋国；诸吕掌握权力，皇位差点转移；哀帝、平帝末年，宗庙没有人祭祀。所以即使有周公那样的亲属关系，如果没有周公那样的德行，也不能行使那样的权力。

如今大将军虽然想要约束自己，不敢超越本分，然而天下远近的人都惶恐地迎合他的旨意，刺史、二千石的官员刚被任命去谒见辞行，请求通报接见，虽然他们拿着符玺，接受尚书台的命令，却不敢马上离开，时间长的要等几十天。背离王室，趋向私家，这就是君主的权威受损，臣下的权力强盛。人道在下面违背常理，在天上就会显示出效验，即使有隐秘的谋划，神灵也能洞察其中的实情，显示天象来发出告诫，以此来告诉君主。近来月亮在节气之前就满了，过了望日也不亏损，这是臣下骄横自满，背叛君主，独揽功劳，独断专行。陛下没有深刻地觉悟，所以上天再次发出告诫，实在应该感到畏惧，来防止灾祸的发生。《诗经》说：“敬天之怒，不敢戏豫。” 如果整顿政治，责备自己，防微杜渐，那么凶邪的事情就会消失，祸害被除去，福气就会到来了。

冲毁山崖岩石的大水，源头来自细小的水流；高耸入云遮蔽太阳的大树，是从嫩绿的幼苗生长起来的。在事情微小的时候禁止很容易，在事情发展到最后时挽救就很难了，人们没有不忽视细小的事情，从而导致酿成大祸的。出于恩情不忍心教诲，出于道义不忍心割舍，过去的事情，就是未来未发生之事的明镜。我愚笨地认为那些在朝内任职而依附外戚的臣子，依托权贵之门，颠倒黑白，阿谀奉承，来求得容纳和宠爱的人，应该一概诛杀。近来大将军两次出征，威风震动州郡，没有不向官吏百姓征收赋税的，还派遣使者进献礼物。大将军虽然说不接受，然而东西没有归还给主人，安排的官吏没有畏惧之心，放纵地做非法的事情，不承担罪责，所以天下贪婪狡猾的人，竞相做奸邪的官吏，百姓叹息，怨气满腹。我听说上天不能不刚健，不刚健那么日月星三光就不明亮；君主不能不强大，不强大那么地方官员就会横行无忌。应该趁着这次大的变异，改革政治，匡正失误，来符合上天的心意。

奏章呈上十多天后，皇帝让丁鸿兼任太尉和卫尉，屯驻在南、北宫。于是收回窦宪的大将军印绶，窦宪和他的弟弟们都自杀了。

当时大郡人口五六十万推举孝廉两人，小郡人口二十万并且有蛮夷的也推举两人，皇帝认为这不公平，下交给公卿大臣们讨论。丁鸿和司空刘方上书说：“凡是按照人口比例推举的标准，应该有等级差别，蛮夷混杂居住的地方，不能把他们计算在内。从今以后，郡国按照人口二十万每年推举孝廉一人，西十万推举两人，六十万推举三人，八十万推举西人，一百万推举五人，一百二十万推举六人。不满二十万的两年推举一人，不满十万的三年推举一人。” 皇帝听从了他们的建议。

永元六年，丁鸿去世，皇帝赏赐的物品比平常的礼仪更加丰厚。他的儿子丁湛继承了爵位。丁湛去世后，儿子丁浮继承。丁浮去世后，儿子丁夏继承。

评论说：孔子说 “太伯多次把天下让给别人，百姓找不到合适的言辞来称赞他”。孟子说 “听到伯夷的风范的人，贪婪的人变得廉洁，懦弱的人树立起志向”。至于太伯因为天下的缘故而违背周朝，伯夷秉持高洁的情操而离开自己的国家，他们开始并没有真正的谦让行为。所以太伯被称为有最高的德行，伯夷被称为贤人。后世的人听到他们的谦让行为而仰慕他们的风范，追求他们的名声而不明白他们的志向所在，所以导致奇异怪诞的行为产生，在索取和给予方面变得虚妄不实。至于邓彪、刘恺，把爵位让给他们的弟弟来获取道义，让弟弟接受不合适的爵位而自己来增厚自己的名声，这对于道义来说不也是很浅薄的吗！君子发表言论，不是随便地彰显其中的道理，而是要启发天下那些刚刚有所领悟的人；树立品行，不是仅仅独善其身，而是要教导天下那些刚刚有所行动的人。言论和行为对于事物的开启和堵塞，怎么能不慎重呢！推究丁鸿的内心，主要是出于忠诚和仁爱吧？他最终能够醒悟而顺从道义，和那些追求名声的人多么不同啊！

赞语说：五更桓荣等待皇帝询问，回答就像鸣钟一样准确。庭院中排列着辎车，厅堂上修整着礼仪仪容。皇帝庄严的法则，拥抱着经书跟从学习。丁鸿恭敬谨慎，辞让爵位而不粉饰。在白虎观发表高论，深刻地阐述日食的道理