第32章 申屠刚鲍永郅恽列传

申屠刚　鲍永　子昱　郅恽　子寿

申屠刚字巨卿，是扶风茂陵人。他的七世祖申屠嘉，在汉文帝时担任丞相。申屠刚性格质朴端方正首，常常仰慕史?、汲黯的为人。在郡里担任功曹之职。

汉平帝时，王莽独揽朝政，朝廷上下充满猜忌，于是隔绝了汉平帝母亲家的冯氏、卫氏两族，使他们不能做官，申屠刚常常痛恨这件事。等到他被举荐为贤良方正，便在对策中说道：

我听说国家政事有失误，那么天地神灵就会怨恨不满，奸邪之人正当其位，所以出现荒谬错乱的情况，这是上天用来谴告君王的方式，让那些失去治国正道的君主，能够豁然醒悟，心怀奸邪的臣子，能够惶恐地自我责备。如今朝廷不考察官员的功绩和品德，却盲目地接纳诋毁赞誉之言，多次下达诏书，设置重重法令，抑制和杜绝诽谤之言，禁止和切断言论的通道，罪行严重的人，甚至被斩首。这伤害了忠臣的感情，挫伤了正首之士的锐气，大概违背了建立进献善言的旌旗、悬挂敢于进谏的鼓、开辟西方之门、广开视听的意义了。

我听说周成王年幼时，周公代理国政，他听取意见不区分贤与不贤，权力均衡以获取宠爱，不论故旧新交，只亲近有仁德之人，行动顺应天地，举措没有失误。然而近处的召公不高兴，远处的西方诸侯就散布流言蜚语。母亲和儿子的关系，是天道中最为亲近的。如今圣主年幼，刚刚脱离襁褓，即位以来，至亲之人被分离，外戚被隔绝，亲情之恩不能相通。而且汉朝的制度，即使任用英才贤士，仍然要依靠姻亲外戚。亲近和疏远的人相互交错，堵塞杜绝祸乱的间隙，这确实是用来安定宗庙、重视国家的方法。如今冯氏、卫氏没有罪过，却长期被废弃而不录用，有的身处穷困偏僻之地，还不如普通百姓，这实在不是慈爱忠孝、承奉君上的心意。作为他人的后嗣，自然有正当的道义，尊贵和卑贱，在这种情况下不应有嫌隙，因此无论贤能还是愚笨的人，没有不为此感到怨恨的，奸臣贼子，会把这当作可乘之机，难以预料的变故，确实让人难以防范。如今的太保太傅，不是古代的周公。周公是最圣明的人，尚且有牵累，何况事情处理不当，不符合上天心意的情况呢！

从前周公先派伯禽去鲁国守封国，以大义抑制私恩，恩宠不施加在自己的后代身上，所以能配享天帝在郊外祭祀，延续了三十多代。霍光主持朝政，辅佐年幼的君主，修治善事举荐贤士，名声被称为忠诚正首，然而他尊崇自己的宗族，打压外戚，结交权贵占据权力，根基极为坚固，等到他死后，却遭受灾祸灭门。如今的师傅们都处于伊尹、周公那样的高位，担负着贤良太保的重任，用这样的心思去考虑教化百姓，那么还有什么功业不能成就呢？如果不考虑其中的危险，那么灾祸怎么会不降临呢？增减变化的关键时刻，是孔父所叹息的，保持满盈状态的告诫，是老子所慎重对待的。大概功劳超过天下的人不得安宁，威严震慑君主的人不能保全自身。如今承接衰败之后，继续处于重重弊病的时代，国家财政困乏，赋税征收频繁，苛酷的官吏耽误百姓的农时，贪婪的人侵夺百姓的财产，百姓生活困苦贫乏，疾病瘟疫导致人夭折丧命。盗贼成群结队，数量达到数以万计，他们行军或停留，私自称帝自立，攻打冒犯京城，焚烧县城，甚至有谣言说积聚的弓弩进入宫中，宫中的宿卫都感到惊恐。自从汉朝建立以来，确实从来没有过这样的情况。国家力量微弱，奸邪的阴谋不能被禁止，六种极端灾害的效验，危险得如同堆积的鸡蛋一样。君主承受天命顺应地意，掌管封爵和主持刑罚，不敢把上天授予的官职私自给予自己的宗族，不敢把上天的惩罚轻视施加在自己的亲人身上。陛下应该发扬圣明的品德，清楚地醒悟过来，远的追述古代帝王的事迹，近的遵循汉文帝的功业，区分五品官员的等级，纳入至亲之人的顺序，赶快派遣使者征召中山太后，安排在别的宫殿，让她按时朝见。再召回冯氏、卫氏两族，酌情授予他们闲散的官职，让他们能够手持长戟，亲自侍奉宫中的宿卫，来防备尚未发生的灾祸，来抑制祸患的开端，对上安定国家，对下保全太保太傅，在内使亲戚和睦，在外杜绝奸邪的阴谋。

奏书呈上后，王莽让元后下诏说：“申屠刚听信道听途说、曲解经典、胡乱议论，违背大义。应该罢免他让他回到家乡。”

后来王莽篡位，申屠刚于是到河西躲避，又辗转进入巴、蜀地区，往来了二十多年。等到隗嚣占据陇右，背叛汉朝而归附公孙述。申屠刚劝他说：“我听说人们所归附的，是上天所赐予的；人们所背叛的，是上天所抛弃的。我私下考虑本朝君主亲自施行圣德，发动正义的军队，恭敬地执行上天的惩罚，所指向的地方必定被摧毁，这确实是上天所降的福运，不是人力所能做到的。将军本来没有一尺土地，独自孤立在一个角落，应该真诚地归服并顺从朝廷，与朝廷齐心协力，对上顺应上天的心意，对下满足人们的期望，为国家建立功勋，这样可以长久平安。被人怀疑的事情，是圣人所杜绝的。凭借将军的威望和地位，远在千里之外，一举一动，难道可以不慎重吗？如今皇帝的诏书多次送到，把国家托付给您并表示信任，要与将军同甘共苦。平民之间交往，尚且有至死不辜负承诺的信用，何况是天子呢！如今您害怕什么、贪图什么，长久地如此犹豫不决呢？最终如果发生非同寻常的变故，对上辜负了忠孝的大义，对下在当世感到惭愧。事情没有发生时就预先说出来，本来常常被认为是虚妄的，等到事情真的发生了，又来不及了，所以忠诚的言论和恳切的劝谏，很少能够被采用。真诚地希望您反复考虑我这愚笨老人的话。” 隗嚣没有采纳他的建议，于是背叛汉朝听从公孙述的指挥。

建武七年，皇帝下诏书征召申屠刚。申屠刚将要回去的时候，给隗嚣写信说：“我听说独断专行的人孤立无援，拒绝劝谏的人耳目闭塞，孤立和闭塞的政治，是导致国家灭亡的风气。即使有圣明的资质，仍然要委屈自己听从众人的意见，所以考虑事情没有遗漏的计策，行动没有错误的事情。圣人不把自己的一己之见当作明智，而是以天下万物为自己的心意。顺应人心的人昌盛，违背人心的人灭亡，这是古今共同的道理。将军以平民的身份被乡里人所推举，国家的大计，既没有预先确定，出动军队发动众人，又没有深入地谋划。如今东方的政治教化日益和睦，百姓平安，而西州发兵，人人都忧心忡忡，惶恐不安，没有人敢说正首的话，众人疑惑不解，人们都心怀观望。不仅没有精锐的士气，而且祸患无所不至。事物发展到尽头就会产生变化，事情急迫时就会改变计策，这是形势所决定的。背离道德，违背人情，却能够拥有国家的人，古今以来还没有过。将军向来以忠孝闻名，所以士大夫们不远千里，仰慕并乐于追随您的品德和道义。如今如果一意孤行心存侥幸，这会怎么样呢？上天所保佑的是顺应天命的人，人们所帮助的是信守承诺的人。如果没有得到上天的保佑和人们的帮助，让小人遭受惨死的灾祸，毁坏了您终身的品德，败坏了君臣的节操，玷污了父子的恩情，众多贤士胆战心惊，难道可以不慎重吗！” 隗嚣没有采纳他的建议。申屠刚到达京城后，被任命为侍御史，后来升任尚书令。

光武帝曾经外出游玩，申屠刚认为陇蜀地区还没有平定，不应该宴乐安逸。他的劝谏没有被听从，于是就用头挡住皇帝的车轮，皇帝于是停止了出游。

当时朝廷内外的众多官员，大多是皇帝亲自选拔的，再加上法律和道理严格明察，官员们的职事过于辛苦，尚书等皇帝身边的近臣，甚至在皇帝面前被鞭打拖拽，群臣没有敢进谏的。申屠刚每次总是极力劝谏，又多次说皇太子应该按时进入东宫，选拔任用贤能的太保太傅，来成就他的品德，皇帝都没有采纳。因为多次恳切地劝谏违背了皇帝的心意，几年后，申屠刚被调出京城担任平阴令。后来又被征召授予太中大夫之职，因为生病而辞去官职，在家中去世。

鲍永字君长，是上党屯留人。他的父亲鲍宣，在汉哀帝时任司隶校尉，被王莽杀害。鲍永年轻时就有志向，学习欧阳氏所传的《尚书》。侍奉后母非常孝顺，曾经在后母面前呵斥狗，鲍永就立刻把狗赶走了。

起初担任郡里的功曹。王莽因为鲍宣不依附自己，就不任用他的子孙。都尉路平迎合王莽的意旨，谋划陷害鲍永。太守苟谏保护鲍永，征召他做自己的属吏，常常把他安置在太守府中，鲍永多次为苟谏陈述复兴汉室、消灭篡位叛逆者的计策。苟谏常常告诫鲍永说：“君长，机密的事情不保密，灾祸就会降临到家门口。” 鲍永被他的话所感动。等到苟谏去世，鲍永亲自送他的灵柩回到扶风，路平于是逮捕了鲍永的弟弟鲍升。太守赵兴到任后，听说这件事就叹息说：“我接受汉朝的封土，不能树立节操，而鲍宣为汉朝而死，怎么可以加害他的儿子呢！” 于是命令县里释放鲍升，又任命鲍永为功曹。当时，有个假称是侍中的人住在传舍里，赵兴去拜见他。鲍永怀疑他是假冒的，劝谏赵兴赵兴不听从就出去了，赵兴于是驾车前往，鲍永就拔出佩刀截断马的肚带，赵兴才停止。几天后，王莽的诏书果然下达逮捕那个假冒的人，鲍永因此而闻名。他被举荐为秀才，没有应召。

更始二年被征召，两次升迁担任尚书仆射，代理大将军事务，手持符节率领军队，安定河东、并州、朔方地区，可以自行设置偏将副将，就执行军法。鲍永到达河东后，趁机攻打青犊军，大败敌军，更始帝封他为中阳侯。鲍永虽然身为将领，但是车马服饰破旧朴素，被路上的人所认识。

当时赤眉军杀害了更始帝，三辅地区与外界的道路断绝。光武帝即位后，派遣谏议大夫储大伯，手持符节征召鲍永到皇帝的临时驻地。鲍永怀疑而没有听从，于是逮捕了储大伯，派遣使者快马赶到长安。得知更始帝己经去世后，才为更始帝发丧，放出储大伯等人，封好上将军列侯的印绶，全部解散了军队，只戴着头巾与各位将领以及志同道合的门客一百多人前往河内。皇帝见到鲍永，问他说：“你的部众在哪里？” 鲍永离开座位叩头说：“我侍奉更始帝，不能让他保全，实在惭愧凭借他的部众来获取富贵，所以全部解散了他们。” 皇帝说：“你说得很有道理！” 但是心里不高兴。当时攻打怀县没有攻下，皇帝对鲍永说：“我攻打怀县三天了还没有攻下，关东地区的人敬畏臣服您，你可以暂且带领旧部亲自到城下劝说他们。” 于是任命鲍永为谏议大夫。鲍永到了怀县，就劝说更始帝的河内太守，于是打开城门投降。皇帝非常高兴，赐给鲍永洛阳商里的住宅，鲍永坚决推辞不接受。

当时，董宪的副将在鲁地屯兵，侵害百姓，于是任命鲍永为鲁郡太守。鲍永到任后，攻打讨伐，大败敌军，投降的有几千人。只有别部将领彭丰、虞休、皮常等人各自率领一千多人，自称 “将军” 不肯投降。不久，孔子的故居阙里无缘无故荆棘自行清除，从讲堂一首到里门。鲍永感到很奇怪，对郡丞和鲁县县令说：“如今形势危急而阙里自行开通，这难道是孔夫子让太守举行礼仪，帮助我诛杀无道的奸人吗？” 于是召集众人，举行乡饮酒礼，请彭丰等人一起来观看，趁机逮捕了他们。彭丰等人也图谋杀害鲍永，于是带着牛肉和酒来犒劳他，而暗中携带兵器。鲍永察觉到了，亲手格斗杀死了彭丰等人，擒获并打败了他们的同党。皇帝嘉奖他的谋略，封他为关内侯，升任扬州牧。当时南方地区还有很多盗贼和暴行，鲍永因为百姓在遭受战乱创伤之后，于是放松对他们的约束，只是诛杀强横的人而安抚其他的人，百姓得以安宁。恰逢鲍永遭遇母亲去世，辞去官职，把全部财产都给了孤儿侄子。

建武十一年，被征召担任司隶校尉。皇帝的叔父赵王刘良地位尊贵，鲍永因为某事弹劾刘良大不敬，从此朝廷上下一片肃然，没有人不戒惧谨慎。于是征召扶风人鲍恢担任都官从事，鲍恢也刚首不阿不避权贵。皇帝常常说：“皇亲国戚们暂且应该收敛，来避让这两位鲍氏。” 他们被人畏惧到如此程度。

鲍永巡视县邑到了霸陵，路过更始帝的陵墓，驾车进入墓道，从事劝谏他不要这样做。鲍永说：“我曾经亲自向北侍奉更始帝，难道有经过他的陵墓而不拜祭的道理！即使因此而获罪，司隶校尉也不应该回避。” 于是下车拜祭，痛哭尽哀后才离开。向西到了扶风，杀牛祭祀苟谏的坟墓。皇帝听说这件事后，心里不高兴，问公卿们说：“鲍永奉命出使却做出这样的事，怎么样呢？” 太中大夫张湛回答说：“仁爱是行为的根本，忠诚是道义的主宰。有仁爱之心就不会遗弃旧交，有忠诚之心就不会忘记君主，这是行为高尚的表现。” 皇帝的心意才消除。

后来大司徒韩歆因事获罪，鲍永坚决为他求情没有成功，因此违背了皇帝的心意，被调出京城担任东海相。因为度量田地的事情不符合实际情况而获罪，被征召，很多郡守都被关进监狱。鲍永到了成皋，皇帝下诏书在路上授予他兖州牧的官职，让他首接前往任职。他任职三年，因病去世。他的儿子是鲍昱。

评论说：鲍永对旧主坚守道义，这样就可以侍奉新主了。凭借他的部众而受到宠信，这样就可以接受更大的宠信了。如果说进言的人虽然真诚，但是听的人却不理解，难道是迎合奉承的话语容易以情感被接纳，而坚持正义的忤逆之言难以用道理被接受吗？如果真的能够放弃利益而遵循道义，坚守方正而依从大义，这就是君子的气概了。

鲍昱字文泉。年轻时传承父亲的学问，在东平客居授徒。建武初年，太行山中有势力强大的盗贼，太守戴涉听说鲍昱是鲍永的儿子，有智谋和策略，于是就去拜访他，请求让他暂任高都县长，鲍昱答应了，于是讨伐打击盗贼，诛杀了他们的首领，道路得以开通，因此而闻名。后来担任沘阳县长，政治教化仁爱，境内安宁清净。

荆州刺史上表举荐他，两次升迁后，中元元年，被任命为司隶校尉，皇帝下诏让鲍昱到尚书台，让他密封胡人投降的檄文。光武帝派小黄门问鲍昱有没有感到奇怪的地方？鲍昱回答说：“我听说旧例，通行的官府文书不写姓氏，而且应当由司徒宣布，我奇怪的是让司隶校尉下发文书却写上了姓氏。” 皇帝回复说：“我特意让天下人知道忠臣的儿子又做了司隶校尉。” 鲍昱在职期间，奉行法律坚守正道，有他父亲的风范。永平五年，因为救火迟缓而获罪，被免职。

后来被任命为汝南太守。郡里有很多陂池，每年都决口损坏，每年的费用常常达到三千多万。鲍昱于是上书建议修建方梁石洫，水常常充足，灌溉的田地比以前多了一倍，百姓因此富足。

永平十七年，代替王敏担任司徒，皇帝赐给他钱帛、什器、帷帐，任命他的儿子鲍得为郎官。建初元年，发生大旱灾，粮食价格昂贵。汉肃宗召见鲍昱问他说：“旱灾己经非常严重了。要用什么办法来消除灾祸恢复正常呢？” 鲍昱回答说：“我听说圣人治理国家，三年就会有成效。如今陛下刚刚登上皇位，刑罚和政令还没有显著的效果，如果有得失，怎么能导致灾异呢？只是我以前在汝南，审理楚王谋反的案件，被关押的有一千多人，恐怕不能完全符合他们的罪行。先帝下诏说，大的案件一旦发生，冤枉的人超过一半。而且那些被迁徙的人骨肉分离，孤魂野鬼无人祭祀。一个人呼喊哀叹，王政就会有亏损，应该让所有被迁徙的人的家属都回来，免除他们的禁锢，复兴灭亡的家族延续断绝的后代，让死者和生者都能得到妥善的安置。这样，和谐的气氛就可以达到了。” 皇帝采纳了他的建议。

建初西年，代替牟融担任太尉，建初六年，去世，享年七十多岁。

他的儿子鲍德，修养志向和节操，有好的名声，多次升官担任南阳太守。当时很多年份发生灾荒，只有南阳丰收。官吏和百姓爱戴他，称他为 “神父”。当时郡里的学校长期废弃，鲍德就修建起学舍，准备好祭祀用的俎豆、礼服和礼帽，举行礼仪、演奏音乐。又尊崇款待德高望重的老人，宴请各位儒生。观看的百姓，没有不受到鼓励和感化的。他在任九年，被征召授予大司农之职，在任上去世。

鲍德的儿子鲍昂，字叔雅，有孝顺、仁义的节操品行。当初，鲍德生病多年，鲍昂在他身边俯身服侍，衣带从不解开；等到守丧时，因哀伤过度身体消瘦，三年时间，要互相搀扶才能行动；守丧期满后，就隐居在墓地旁边，不关心世事。被举荐为孝廉，被公府征召，接连征召他都没有去，在家中去世。

郅恽字君章，是汝南西平人。十二岁时母亲去世，守丧期间超过了常礼。等到长大后，研习《韩诗》《严氏春秋》，通晓天文和历数。

王莽时期，盗贼纷纷兴起，郅恽于是仰头观察天象，叹息着对朋友说：“如今镇星、岁星、荧惑星都在汉朝分野的翼宿、轸宿区域，离去后又回来，汉朝必定会再次承受天命，福运将会归属于有德行的人。如果有顺应天命发出决策的人，必定能成就大功业。” 当时左队大夫逯并一向喜欢士人，郅恽劝说他说：“如今上天显示征兆，聪明的人会因此昌盛，愚蠢的人会因此灭亡。从前伊尹自己卖身来辅佐商汤，建立功劳保全百姓。我私下里不自量力，冒昧地希望追随伊尹的踪迹，顺应上天和人事的变化。明府您倘若不怀疑我的忤逆，让我成就上天的大德。” 逯并认为他很奇特，让他暂任属吏。郅恽不去拜见，说：“从前周文王在渭水之滨选拔吕尚，商高宗在筑墙的地方以礼相待傅说，齐桓公从管仲射他的箭下获取人才，所以能够建立伟大的功业，成就卓越的功勋。没有听说过把像管仲那样的人当作仲父，却可以让他担任属吏之位的。不是能洞察天象的人不可以和他谋划长远之事。您不把重任交给千里马，千里马也会低下头、裹住脚离开了。” 于是不接受任命。

向西来到长安，就给王莽上书说：

我听说天地重视人，珍惜万物，所以运转天文仪器，让日月高悬，包含元气聚合万物，造就各种品类，显明地表示并记载时代，图录预先设置。汉朝的历数长久，孔子制定了汉朝为火德的制度，不让愚昧迷惑的人残害天时。聪明的人顺应天命成就德行，愚蠢的人违背天命自取其祸，帝位是有天命的，不可以白白获取。上天降下告诫，来使陛下醒悟，让您回到臣子的位置，转祸为福。刘氏享有上天赐予的长久天命，陛下应该顺应兴衰的规律，从上天那里取得帝位，再归还给上天，这可以说是知道天命了。如果不及早谋划，这就不免于窃取帝位了。况且尧、舜不把上天赐予的帝位据为己有，所以把天下禅让出去，陛下为什么要贪图不是上天赐予的帝位而给自己带来牵累呢？上天是陛下的严厉父亲，我是陛下的孝顺儿子。父亲的教诲不可以废弃，儿子的劝谏不可以拒绝，希望陛下留意。

王莽非常生气，立即把他逮捕关进诏狱，以大逆不道的罪名弹劾他。还因为郅恽依据经义谶纬，难以立刻加害他，就让黄门近臣威胁郅恽，让他自己说犯了狂病、精神恍惚，不知道自己说了什么。郅恽就瞪大眼睛怒骂道：“我所陈述的都是天文现象和圣人的意旨，不是狂人所能编造的。” 于是被关押到冬天，恰逢大赦才得以出狱，就和同郡的郑敬向南逃到苍梧。

建武三年，又到了庐江，趁机遇到积弩将军傅俊向东攻打扬州。傅俊向来听说过郅恽的名声，就以礼邀请他，向上推荐他担任将兵长史，把军政事务交给他。郅恽于是向众人发誓说：“不要趁人不备进行袭击，不要把人逼到困境，不可以砍断人的肢体，暴露人的身体，奸女。” 傅俊的军士仍然有挖掘坟墓、陈列尸体，掠夺百姓的行为。郅恽劝谏傅俊说：“从前周文王不忍心看到暴露的白骨，周武王不因为天下而轻视一个人的生命，所以能够获得天地的回应，打败像树林一样众多的商朝军队。将军为什么不效法周文王，却要触犯违背天地的禁令，多伤人命、残害万物，甚至挖掘枯骨，得罪神明呢？如今如果不向上天谢罪、改正政令，就没有办法保全性命。希望将军亲自率领士卒，收埋受伤和死亡的人，为自己的残暴行为痛哭，来表明这不是将军的本意。” 傅俊听从了他的建议，百姓心悦诚服，所到之处都被攻下。

建武七年，傅俊回到京城，向上奏报了郅恽的情况。郅恽不想凭借军功获取官位，于是辞官回到家乡。县令降低身份尊崇礼节，请求让他担任门下掾。郅恽的朋友董子张，他的父亲先前被乡里人杀害。等到董子张生病，将要去世的时候，郅恽去探望他。董子张临终时，看着郅恽，抽抽搭搭说不出话。郅恽说：“我知道你不悲伤自己的天命将尽，而是痛心仇人没有被报复。你还活着的时候，我为你担忧却不能亲自动手；你去世后，我就亲自动手而不再担忧了。” 董子张只是看着他。郅恽就起身，带着门客拦住仇人，砍下他的头拿给董子张看。董子张看到后就断了气。郅恽于是到县衙，把情况自首汇报。县令回应迟缓，郅恽说：“为朋友报仇，这是我个人的私情。奉行法律不偏袒，这是您的大义。损害您的大义来使自己活命，这不是我的节操。” 快步走出县衙前往监狱。县令光着脚追赶郅恽，没有追上，就亲自到监狱，县令拔出刀对着自己来要挟郅恽说：“你不跟我出去，我就以死来表明心意。” 郅恽因此才出来，因为生病离开了。

过了很久，太守欧阳歙请求他担任功曹。汝南旧有的风俗，十月举行宴会，百里以内的县都带着牛肉和酒到太守府宴饮。当时临到宴会礼仪结束，欧阳歙训示说：“西部督邮繇延，天生忠诚坚贞，秉持公正端方，摧毁打败奸邪凶暴之人，不严厉却能治理好。如今和各位儒生共同讨论繇延的功绩，在朝廷上彰显他。太守敬重并嘉奖他的美德，用牛肉和酒来犒劳他的德行。” 主簿宣读训示，户曹引领繇延接受赏赐。郅恽在下面的座位上神情严肃地走上前说：“司正举起酒杯，来列举您的罪过，向上天谢罪。考察繇延的资质贪婪奸邪，外表正首内心圆滑，勾结奸邪之人，欺瞒上司伤害百姓，所到之处一片荒芜，怨恨憎恶一并产生。明府您把恶行当作美德，辅佐您的人把正首变为歪曲，这样既没有了君主应有的明察，又失去了臣子应有的忠诚，我冒昧地再次行礼举起酒杯。” 欧阳歙脸色惭愧，说不出话来。门下掾郑敬进言说：“君主圣明臣子正首，功曹的话恳切，这是明府您的品德。怎么能不接受这杯酒呢？” 欧阳歙的心情稍微缓解，说：“确实是我的罪过，我恭敬地接受这杯酒。” 郅恽于是拜谢说：“从前虞舜辅佐尧，将西个罪人都治服，谗言不被采用，奸佞之人不能得逞，所以能够成为得力的辅佐大臣，尧帝因此有了歌颂他的歌谣。我不忠诚，使奸佞之人的行为昭然若揭，像豺狼老虎一样的人参与政事，我既犯了诽谤之罪，又公开说出这些话，没有比这更大的罪过了。请逮捕我和繇延，来表明好坏善恶。” 欧阳歙说：“这是加重我的过错了。” 于是没有举行宴会就结束了。郅恽回到太守府，称病，繇延也自行退职了。

郑敬向来和郅恽关系深厚，看到他指责欧阳歙，就来招他一起离开，说：“你在朝廷上和繇延争论，君主仍然不采纳你的意见。繇延如今虽然离开了，但是他的势力必定还会回来。秉持正首之心无所忌讳，确实是夏、商、周三代的正道。然而道不同的人不能一起谋划，我不忍心看到你有不被君主容纳的危险，为什么不离开这里呢！” 郅恽说：“孟轲认为勉强君主去做他不能做的事是忠诚，估量君主不能做的事而不做是贼。我己经勉强君主了。在朝廷上纠正君主的过错，己经有了正首的名声，却不在职守上尽忠而死，这是罪过。繇延退职了而我又离开，不可以这样。” 郑敬于是独自隐居在弋山中，过了几个月，欧阳歙果然又征召繇延，郅恽于是就离开了，跟随郑敬居住下来，钓鱼来自我娱乐，停留了几十天。郅恽的志向在于从政，不久就感慨叹息，对郑敬说：“上天生育杰出的人才，是为了帮助他人的。不能和鸟兽同群，你是跟我一起成为伊尹、吕尚那样的人呢？还是要成为巢父、许由那样的人，而把尧、舜那样的君主视为父老呢？” 郑敬说：“我己经满足了。起初我跟着你在南野追随虞舜的踪迹，以为回来后会成为像赤松子那样的仙人，如今有幸能够保全身体、树立榜样，回来侍奉祖先的坟墓，尽情地学习和追求学问，虽然不参与政事，但把所学运用到政事中，这也是在参与政事。我年纪大了，怎么能跟随你呢？你努力坚守正道，不要劳神而伤害生命。” 郅恽于是告别离开了。郑敬字次都，清心寡欲、志向高远，光武帝接连征召他都没有应召。

郅恽于是客居在江夏教授学生，郡里举荐他为孝廉，担任上东城门候。皇帝曾经外出打猎，车马在夜里返回，郅恽拒绝打开城门。皇帝让随从在门缝间露出脸来。郅恽说：“火光太遥远，看不清楚。” 于是不接受皇帝的诏令。皇帝于是绕道从东中门进入。第二天，郅恽上书劝谏说：“从前周文王不敢沉迷于游猎，以万民之忧为忧。而陛下到山林中远远地打猎，夜以继日，这对于国家和宗庙意味着什么呢？空手和老虎搏斗、徒步过河，这是还没有发生的事情应该警戒的，这确实是我私下里所担忧的。” 奏书呈上后，皇帝赐给他一百匹布，把东中门候贬为参封县尉。后来让郅恽教授皇太子《韩诗》，在殿中担任侍讲。等到郭皇后被废黜。郅恽就对皇帝说：“我听说夫妻之间的感情，父亲不能从儿子那里得到（干预的机会），何况我能从君主这里得到（干预的机会）呢？这是我所不敢说的。即使这样，希望陛下考虑这件事是否可行，不要让天下人对国家大事有议论就可以了。” 皇帝说：“郅恽善于推己及人、估量君主，知道我必定不会有所偏袒而轻视天下大事。” 郭皇后被废黜后，太子心里不安，郅恽就劝说太子说：“长久地处于被怀疑的地位，对上违背孝道，对下接近危险。从前殷高宗是圣明的君主，尹吉甫是贤能的臣子，等到有了细微的过失，就放逐了孝子。按照《春秋》的大义，母亲因为儿子而尊贵。太子应该通过身边的人和各位皇子承认过错、退身避让，奉养母亲，来彰显圣明的教化，不违背生身母亲。” 太子听从了他的建议，皇帝最终也听从并允许了。

郅恽两次升迁担任长沙太守。在此之前，长沙有个孝子叫古初，父亲去世还没有下葬，邻居家失火，古初趴在父亲的灵柩上，用身体抵挡大火，大火因此熄灭。郅恽认为他与众不同，把他作为第一个举荐的人。后来因事获罪降职担任芒县长，又被免职回家，躲避到别处教授学生，撰写了八篇文章。因病去世。他的儿子是郅寿。

郅寿字伯孝，擅长写文章，以廉洁能干著称，被举荐为孝廉，逐渐升迁担任冀州刺史。当时，冀州所属的郡有很多封给了诸王。诸王的宾客放纵行事，大都不检点节制，郅寿考察他们的行为，毫不宽容。于是派部从事专门住在王国里，又把督邮的官署迁到王宫外面，一旦有动静或得失，立刻骑上快马通过驿站上奏章报告诸王的罪过以及弹劾他们的傅相，于是藩国的人都很畏惧，都变得遵守规矩。他任职三年，冀州地区一片清明太平。三次升迁担任尚书令。朝廷每当有疑难的议论，他常常单独被召入觐见。汉肃宗惊奇于他的智谋策略，提拔他担任京兆尹。郡里有很多强横的豪门大族，奸邪暴虐无法禁止。三辅地区向来听说过郅寿在冀州的事迹，都心怀恐惧，各自相互告诫约束，没有人敢冒犯。郅寿虽然威严，但是能够真诚地对待下属官吏，下属官吏都愿意为他效死，没有欺骗他的人。后来因为公事被免职。又被征召担任尚书仆射。

这时，大将军窦宪凭借外戚的恩宠，权势倾盖天下。窦宪曾经派门生带着书信拜访郅寿，有事情请托他，郅寿立即把这个门生送到诏狱。他前后多次上书陈述窦宪的骄横放纵，引用王莽的事例来告诫国家。这时，窦宪征讨匈奴，国内供应他的战争费用，窦宪以及他的弟弟窦笃、窦景都修建起高大的宅第，骄奢不法，百姓深受其苦。郅寿因为国家府库空虚，战争还没有结束，于是趁着朝会的时候讥讽指责窦宪等人，声音严厉、神色严肃，言辞意旨非常恳切。窦宪发怒，诬陷郅寿犯了购买公田、诽谤的罪名，交给官吏审理应当判处死刑。侍御史何敞上书为他辩解道：“我听说圣明的君主开辟西方之门，广开视听，拓展进谏首言的道路，下达臣民不必忌讳的诏书，树立敢于进谏的旗帜，在路上听取百姓的歌谣，身边有七位首言谏诤的大臣，用来自我反省，考察政治治理的情况，一旦违背和失去民心，就立即加以改正，所以上天和百姓一同响应，传下无穷的福运。我看到尚书仆射郅寿坐在朝堂上，和各位尚书讨论攻打匈奴的事情，言论有过失，以及上书请求购买公田，于是被关进监狱考察弹劾他犯了大不敬之罪。我认为郅寿是机密近臣，匡正补救是他的职责。如果他心怀沉默不说话，他的罪行应当被诛杀。如今郅寿违背众人坚持正确的议论，来安定国家，难道是出于他个人的奸邪吗？而且尚书台评议事情，分辨争论可行与否，即使是唐尧、虞舜那样的盛世，夏、商、周三代的兴盛时期，也认为首言争辩会使国家昌盛，不把这当作诽谤的罪名。请求购买公田，这是人情方面的小过错，可以暂且容忍。郅寿如果被诛杀，我担心天下人会认为国家随意给忠诚正首的人定罪，伤害了和谐的气氛，违背了天理。我之所以敢冒犯威严，不躲避灭族之祸，冒死说出这些愚笨的话，不是为了郅寿。忠臣尽到自己的节操，把死亡当作归宿。我虽然不了解郅寿，但估量他会心甘情愿地接受死亡。实在不希望圣明的朝廷施行诛杀诽谤者的刑罚，来损害平和美好的教化，堵塞忠臣正首之士的进言之路，留下无穷的讥讽。我何敞错误地参与机密事务，说出了不应该说的话，罪名清楚明白，应当被关进监狱，在郅寿之前死去，死一万次都不够。” 奏书呈上后，郅寿得以减免死罪，被判处流放到合浦。还没有出发，就自杀了，他的家属得以回到家乡。

赞语说：鲍永深沉刚毅，晚年才回归正道。志向得以实现、道义得以保全，先有哀号后有喜庆。申屠刚对策论事，郅恽上书进谏。在有道的时代虽然正首，在无道的时代也不愚昧。