第33章 苏竟杨厚列传（上）

苏竟　杨厚

苏竟字伯况，是扶风平陵人。汉平帝时期，苏竟因为精通《易经》担任博士讲《书》祭酒。他擅长图谶之学，能够通晓诸子百家的学说。王莽当政时，苏竟与刘歆等人共同掌管校勘书籍，被任命为代郡中尉。当时匈奴侵扰，北部边境大多遭受其祸害，而苏竟最终能保全治理好一郡。光武帝刘秀即位后，派人到代郡任命苏竟为代郡太守，让他加固边塞来抵御匈奴。建武五年冬天，卢芳逐渐占据了北部边境各郡，光武帝派偏将军随弟屯守代郡。苏竟病重，把军队交给随弟，自己前往京城谢罪。苏竟被授予侍中一职，几个月后，因为生病被免职。

当初，延岑的护军邓仲况拥兵占据南县成为盗贼，而刘歆哥哥的儿子刘龚是他的主要谋士。苏竟当时在南方，给刘龚写信劝谕他说：

您处理事务一切安好。我从前凭借研墨编纂抄写的才能，与国师公刘歆一同出入共事，校订审定秘籍，私下里对他很是亲近依恋，无法自行远离。大概听说君子怜悯同类并且为他们的不得志而悲伤。人无论愚蠢还是聪明，没有不先躲避灾祸然后再谋求利益，先确定志向然后再追求名声的。从前智果看到智伯穷兵黩武必定灭亡，所以改变姓名远远地逃走，陈平知道项羽被上天抛弃，所以诚心归附汉高祖，这些都是智慧到了极点的表现。听说您先前暂时委屈自己的气节，臣服于延岑，后来醒悟过来，隐居起来修养品德。前代的那几位贤能的人，又怎能超过您呢？您身处中原地区，贤能的人士很多，如果在片刻之间，研究考察各种观点的异同，参照图谶书籍，推测人事变化，那么得失利害，就可以清楚地呈现在眼前，为什么要让自己陷入叛逆的困境，而不改变坚守恶行的名声呢？这与君子的行为准则，是多么地相反啊！

世上那些浅陋的俗儒和学问不深的人，分辨不清是非对错，却来评论当代的事情，使人们的视听产生疑惑和误导。有的人说天下朝代更迭兴起，不知道谁会成为主宰，于是举兵占据土地，企图谋取非分的期望。有的人说圣明的君王还没有出现，应该观察时势的变化，依附强大的势力，观望形势而自保。这两种论调，难道是正确的吗？孔子整理秘经，为汉朝制定了赤制（指汉朝以火德王），这些经义玄妙深奥隐藏在书中，文字隐晦但事情的道理却很明确。而且汉朝的火德上承唐尧，即使暂时隐晦也必定会显明，承接了数代积累的福运，掌握着无穷的符命，王莽虽然趁机偷偷篡夺皇位，但最终遭受大刑杀戮，肢体分裂，宗族被诛灭，这难道不是符命的验证吗？这是皇天之所以眷顾、犹豫不决，担忧汉家子孙的原因啊。那些评论的人如果不依据天命，参考圣人的言论，随便用《师旷杂事》之类的书来轻易地迷惑自己，游说之士撰写书籍，背离了大道，怎么能相信呢？

各位儒生有的说：如今五星运行失常，天时错乱，辰星长时间不显示应有的迹象，太白星出入超出正常的度数，荧惑星进退呈现出怪异的状态，镇星环绕天街，岁星在氐宿、房宿附近停留不去。认为这些占卜的现象，都与国家有关。大概灾祸不会无缘无故地出现，都对应着不同的分野，各自有所主宰。房宿、心宿是宋国的分野，对应的是东海郡。尾宿是燕国的分野，对应的是渔阳郡。东海的董宪迷惑不投降，渔阳的彭宠叛逆拥兵自重，皇上大怒，命令将领一同去征讨，所以荧惑星对应这种情况，董宪、彭宠遭受灾祸。太白星、辰星从王莽新朝末年开始，运行的度数就失常了，一首到现在，有的停留在东井宿，有的隐没在羽林宿，有的在藩屏星附近徘徊，有的在帝宫星附近徘徊，有的经过天空反而更加明亮，有的潜藏很久才出现，有的微弱暗淡，有的在南北方向上光芒煌煌，有的运行的长短形成钩状，有的屈伸不进，这些都是天命更替的祥瑞，是圣明的皇帝顺应符命的征兆啊。那些贼臣小人，往往相互交错，随意指挥妄加议论，相互传播误导。由此说来，天文现象怎么能遵循常规的度数呢！

不久前，五月甲申日，天空出现白虹，从子位（北方）延伸到午位（南方），宽约十丈，长约万丈，正对着倚弥。倚弥就是黎丘，是秦丰的都城。这时月亮进入毕宿。毕宿是天网，主宰着网罗无道的君主，所以周武王将要讨伐商纣王时，向上祭祀毕宿，向上天求助。在仲夏时节的甲申日是八魁星当值。八魁星，是上帝掌管开启和关闭的将领，主宰着驱逐邪恶、抵御叛逆。流星的形状像蚩尤旗，有人说是营头星，有人说是天冲星，从奎宿出现向西北方向运行，到延岑的军营上方，散开成数百颗然后消失，奎宿代表着毒螫，主宰着兵库。这两种变异现象，是郡中以及延岑的士兵们都共同看到的。因此延岑就前往武当山，假托说要发兵，实际上是躲避灾祸。今年是《比卦》主管一年的气运，《坤卦》主管立冬，《坎卦》主管冬至，水灭火，南方的军队将遭受年岁的灾祸。土德在中宫，刑罚在木，木能战胜土，刑罚克制德运，这是今年战事结束，国家安宁的效验啊。那些五德终始说中提到的五七之家三十五姓，彭氏、秦氏、延氏都不在其中。为什么还要疑惑不解，依赖这些姓氏呢？《葛累》这首诗中说 “求福不违背正道”，难道不是这样吗！

图谶的占卜，各种变异现象的应验，都是您所明白的。善恶的分别，去留的决断，不能不仔细考察。不要忽视我的这些话！

周公赞赏康叔，是因为他没有跟随管叔、蔡叔的叛乱；汉景帝喜欢济北王，是因为他没有跟随吴濞的叛乱。自从更始帝以来，违背恩义叛逆的，归向正义向善的，好坏分明，难道可以不考察清楚吗！良医不能救治没有生命的人，强横的人不能与上天相争，所以上天要毁灭的，人是无法支撑的。您应该秘密地与太守刘君共同谋划投降的事情。孔子忙碌不安，墨子匆忙奔走，都是非常担忧世人的表现啊。屠羊说拯救楚国，不是为了求取爵位俸禄；茅焦冒犯秦王，难道是为了求取回报利益吗？只是竭尽忠诚博爱的诚心，内心的愤懑不能抑制罢了。

苏竟又给邓仲况写信劝谏他，信的内容很多没有记载下来，于是邓仲况与刘龚就投降了。

刘龚字孟公，是长安人，善于议论，扶风的马援、班彪都很器重他。苏竟始终不夸耀自己的功劳，潜心研究乐道术，创作了《记诲篇》以及文章流传于世。苏竟七十岁时，在家中去世。

杨厚字仲桓，是广汉新都人。他的祖父杨舂卿，擅长图谶之学，是公孙述的将领。汉军平定蜀地时，杨舂卿自杀，临死前告诫儿子杨统说：“我的绨帙中有先祖所传的秘记，是为汉朝所用的，你要好好研究它。” 杨统被父亲的遗言所感动，守孝期满后，离开家跟随犍为的周循学习先人的方法，又向同郡的郑伯山学习《河洛书》以及天文推算的方法。建初年间杨统担任彭城令，一州发生大旱灾，杨统推算消除灾异的方法，他所在县的境内得到了雨水的滋润。太守宗湛让杨统为郡里求雨，很快也降下了大雨。从此以后，朝廷遇到灾害怪异的事情，大多向他咨询。杨统创作了《家法章句》以及《内谶》二卷和角说，官位做到光禄大夫，成为为国三老。杨统九十岁时去世。

杨统生下杨厚。杨厚的母亲当初与杨厚的哥哥杨博关系不和睦，杨厚九岁时，想让母亲和哥哥关系和好，于是假托生病不说话也不吃饭。母亲知道了他的心意，惊恐地改变了态度，对杨博的恩养更加深厚。杨博后来官至光禄大夫。

杨厚年轻时学习杨统的学业，精力充沛地思考和阐述。当初，安帝永初三年，太白星进入斗宿，洛阳发生大水灾。当时杨统担任侍中，杨厚跟随他在京城。朝廷向杨统询问这件事，杨统回答说 “我年老了，耳朵听不清，眼睛也看不清，我的儿子杨厚通晓图谶书籍，粗略地懂得其中的意思”。邓太后派中常侍秉承旨意去询问杨厚，杨厚回答认为 “各位王子大多在京城，可能会有意外的变故，应该赶快把他们分别遣送回各自的封国”。太后听从了他的建议，那颗星不久就消失不见了。杨厚又能准确地预测水退的日期，都像他所说的那样。他被任命为中郎。太后特地召见他，询问他关于图谶的事情，杨厚的回答不符合太后的心意，被免职回家。杨厚又在犍为复习学业，不接受州郡、三公的征召任命，方正、有道、公正等特殊的征召，他都不去就任。

永建二年，顺帝特地征召他，下诏告知郡县督促他出发前往京城。杨厚不得己，走到长安时，以生病为由上书，趁机陈述汉朝三百五十年的厄运，应该采取免除旧制、更改宪令的办法，以及消除和降服灾异的措施，一共五件事。皇帝下诏书褒奖他，下诏让太医给他送药，太官赐给他羊和酒。等到他到了京城，被授予议郎一职，三次升迁后担任侍中，皇帝特地召见他，询问他关于时政的问题。永建西年，杨厚上书说 “今年夏天必定会非常寒冷，将会有疾病瘟疫和蝗虫的灾害”。这一年，果然有六个州发生了严重的蝗灾，瘟疫流行。后来他又接连上书说 “西北两个方向有战争的气氛，应该防备边境的敌人入侵”。皇帝将要向西巡视，因为杨厚的话而停止了。到了阳嘉三年，西羌侵犯陇右地区，第二年，乌桓包围了度辽将军耿晔。永和元年，杨厚又上书说 “京城应该会有水灾，还会发生火灾，三公会有人被免职，蛮夷将会反叛”。这年夏天，洛阳发大水，淹死了一千多人；到了冬天，承福殿发生火灾，太尉庞参被免职；荆州、豫州的蛮夷盗贼杀害了长吏，侵犯了城郭。杨厚又说 “大臣、皇帝的近戚、妃嫔将会遭受灾祸”。第二年，宋阿母与宦官褒信侯李元等人通奸被废黜；再过两年，中常侍张逵等人又因为诬陷大将军梁商专权跋扈而获罪，全部被处死。每当有灾害怪异发生，杨厚就上书陈述消除和挽救的方法，然而宦官专政，他的话不被信任。

当时大将军梁冀的威望和权力在朝廷中无人能及，梁冀派他的弟弟侍中梁不疑带着车马、珍贵的玩物送给杨厚，并与他相见。杨厚不回应，坚决称病请求退隐。皇帝答应了他，赐给他车马、钱财和布帛让他回家。杨厚研习黄老之学，教授学生，登记在册的门生有三千多人。太尉李固多次举荐他。本初元年，梁太后下诏按照古代的礼仪去聘请杨厚，杨厚于是称病不接受。建和三年，太后又下诏征召他，过了西年他也没有到京城。杨厚八十二岁时，在家中去世。皇帝下策书吊唁祭祀他。乡里的人给他谥号为文父。他的门生为他建立了庙宇，郡里的文学掾史在春秋时节按时祭祀他。