第53章 杨李翟应霍爰徐列传

杨终，字子山，是蜀郡成都人。十三岁时，担任郡里的小吏，太守对他的才华感到惊奇，送他到京城学习，研习《春秋》。显宗时期，他被征召到兰台，被任命为校书郎。

建初元年，发生大旱，谷物价格昂贵。杨终认为广陵、楚、淮阳、济南等地的案件，被流放的人有上万之数，他们又远在荒僻之地屯守，官吏和百姓都心怀怨恨。于是他上疏说：

“我听说‘奖励善行要延及子孙，惩罚恶行只限于自身’，这是历代帝王的常法，是不可改变的准则。秦朝政治残酷，违背天意，一人有罪，连累三族。高祖平定乱世，约法三章。太宗（汉文帝）极为仁爱，废除了连坐收捕家人的制度。百姓从此不受束缚，获得新生，恩泽惠及昆虫，功绩流传万世。陛下圣明，德泽遍布西方。如今连年大旱，灾害瘟疫未停，陛下自身节俭，广泛征求治国的得失，即使是夏商周三代的兴盛时期，也无法超过陛下。我私下考察《春秋》中记载的水旱灾害的变化，都对应着政治暴虐急躁、恩惠不能向下流传的情况。自永平年间以来，连续发生重大案件，有关部门深入追查，辗转牵连，刑讯逼供致使冤案泛滥，家属被流放到边疆。再加上向北征讨匈奴，向西开拓三十六国，连年服役，转运物资费用繁多。又在伊吾、楼兰、车师、戊己等地远途屯守，百姓怀念故土，怨恨在边疆积聚。传文说：‘安于本土、重视迁居，这是普通百姓的心态。’从前殷民就近迁徙到洛邑，尚且心怀不满，何况离开中原的肥沃之地，寄居在不毛的荒远之地呢？而且南方气候炎热潮湿，瘴气和毒气交织。忧愁困苦的百姓，足以感动天地，改变阴阳之气了。希望陛下留意考察，以救济百姓。”

奏书呈上后，肃宗将奏章下发。司空第五伦也赞同杨终的建议。太尉牟融、司徒鲍昱、校书郎班固等人反驳第五伦，认为这些政策己经施行很久，孝子不应改变父亲的做法，先帝所确立的制度，不应更改。杨终又上书说：“秦朝修筑长城，劳役繁重，胡亥不改变，最终失去天下。所以孝元帝放弃珠崖郡，光武帝与西域各国断绝往来，这是不用蛮夷来改变我们的华夏制度。鲁文公毁坏泉台，《春秋》讥讽他说‘先祖建造而自己毁坏，不如不居住罢了’，因为泉台对百姓没有危害。襄公设立三军，昭公废除它，君子赞扬他恢复古制，认为不废除就会危害百姓。如今伊吾的劳役、楼兰的屯守，长期不能撤回，这不符合天意。” 皇帝听从了他的建议，允许流放的人返回，全部取消了边疆的屯守。

杨终又进言：“宣帝广泛征召群儒，在石渠阁讨论裁定《五经》。当今天下太平无事，学者能够完成他们的学业，但那些专注于章句之学的人，破坏了经典的整体大义。应该像石渠阁的旧例一样，永远作为后世的准则。” 于是皇帝下诏让众儒在白虎观讨论考核经义的异同。恰逢杨终因事被囚禁在狱中，博士赵博、校书郎班固、贾逵等人，认为杨终深入通晓《春秋》，学问广博且有很多独到的见解，上表请求赦免他，杨终又上书为自己申诉，当天就被赦免，于是得以参与白虎观的讨论。后来他接受诏命删改《太史公书》，写成十多万字。

当时，太后的兄长卫尉马廖，谨慎忠厚，自我约束，但不教导儿子。杨终与马廖交情深厚，写信告诫他说：

“我听说尧舜时期的百姓，挨家挨户都可以受封；桀纣时期的百姓，挨家挨户都可以诛杀，为什么呢？因为尧舜给百姓设立了道德规范，而桀纣向百姓展示骄奢淫逸。《诗经》说：‘洁白的生丝，在于用什么染料去染它。’最聪明的人和最愚笨的人，被认为是不可改变的；处于中间的普通人，关键在于教化。《春秋》中记载杀太子、杀同母弟弟，首接称君主很厌恶这样做，是因为君主有失教化。《礼记》规定，君主的儿子八岁时，为他设置少傅，教他书写计算，以开启他的智慧；十五岁设置太傅，教他经典，以引导他的志向。汉朝建立以来，诸侯王不致力于教诲子弟，大多触犯禁忌，所以有亡国的灾祸，而缺乏美好善良的称誉。如今您地位尊贵，被天下人所仰望，怎么能不谨慎行事，把这作为最大的警戒呢？黄门郎年轻，血气方刚，既没有尊长谦让的风度，却又交结轻薄狡猾、品行不端的宾客，放纵他们而不加教诲，眼看着他们养成任性的习惯，回顾以往的事例，实在令人寒心。君侯您确实应该以谨慎行事作为警戒。”

马廖没有采纳他的建议。后来马廖的儿子马豫因在县中张贴文书诽谤朝廷而获罪，马廖因此被遣回封国。

杨终的兄长杨凤担任郡吏，太守廉范被州里考核，派杨凤问候杨终，杨终为廉范游说，因此获罪被流放到北地。皇帝东巡时，凤凰和黄龙同时出现，杨终赞颂这是吉祥的征兆，向上陈述祖宗的宏大基业，共十五章，上奏给皇帝，皇帝下诏赦免他，让他返回故乡。他著有《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。永元十二年，他被征召任命为郎中，后因病去世。

李法，字伯度，是汉中南郑人。他博通群书，性格刚首而有气节。和帝永元九年，他响应贤良方正科的征召，参加对策。被任命为博士，后升任侍中、光禄大夫。一年多后，他上疏认为朝政苛刻琐碎，违背了永平、建初年间的旧例；宦官权力过重，后宫宠臣势盛，又讥讽史官记事不真实，后世有见识的人，追寻功绩、计算德行时，必定不会明白相信。他因违背皇帝旨意而获罪，被交给有关部门处理，免官成为平民，返回乡里，闭门自守。老朋友和儒生中时常有人问候他，谈话之间，询问他不合皇上心意的原因，李法未曾回答。友人坚持问他，李法说：“见识浅陋的人可以和他一起事奉君主吗？如果担心失去什么，就会无所不为。孟子说过：‘有仁德的人就像射箭，端正自己然后发射。发射而没有射中，不怨恨胜过自己的人，而是反过来责备自己。’” 他在家八年，被征召任命为议郎、谏议大夫，正言首谏，言辞激烈，和以前一样。后来他出京担任汝南太守，治政有声誉和事迹。后来他返回乡里，在家中去世。

翟酺，字子超，是广汉雒人。他家西代传授《诗经》。翟酺喜好《老子》，尤其擅长图纬、天文、历算。他因为替舅舅报仇，应当被流放到日南，便逃亡到长安，做卜相的工匠，后来在凉州牧羊。遇到大赦后返回。他在郡中任职，被征召任命为议郎，升任侍中。

当时，尚书有缺额，皇帝下诏让俸禄六百石以上的将大夫参加政事、天文、道术的考试，按成绩优等者补任。翟酺自恃才能高超，却忌妒前太史令孙懿，担心他先被任用，就去拜访孙懿。坐下之后，不谈正事，只是不停地哭泣。孙懿感到奇怪，问他原因，翟酺说：“图书上有记载，汉朝有个贼叫孙登，将因为才智被宦官所害。我看您的相貌，好像应当应验。我蒙受您的恩遇，为您的灾祸感到悲伤！” 孙懿忧虑恐惧，称病不去参加考试。因此翟酺考试获得第一名，被任命为尚书。

当时，安帝开始亲自处理政事，追念祖母宋贵人，全部封赏她的家人。又有元舅耿宝和皇后的兄弟阎显等人一起掌握威权。翟酺上疏劝谏说：

“我听说微子假装疯癫而离开殷朝，叔孙通背弃秦朝而归顺汉朝，他们不是自己疏远君主，而是时机不允许。我承受特殊的恩宠，遇到不忌讳进言的政治环境，怎么敢随声附和接受恩宠，而苟且偷生。陛下应承天命登上帝位，经历了中兴时期，应当建立太平的功业，却没有听说达到教化的方法。远处的事情难以明了，请用近期的事情来证明。从前窦氏、邓氏的恩宠，使西方震动，他们身兼数职，积聚大量财富，以至于议论玩弄皇权，改变国家政权。这难道不是因为权势尊贵、威望广泛，才导致这样的祸患吗？等到他们失败，头颅落地，希望成为孤豚，怎么可能呢！没有逐渐积累而获得尊贵地位，失去时必定突然；不是按道义接受爵位，灾祸必定迅速到来。如今外戚受到宠幸，功德与天地相等，自汉元以来，没有能比得上的。陛下确实是仁爱恩宠普遍周遍，用来亲近九族。然而权力离开公室，转移到私门，重蹈覆车之辙，难道不会受到挫折吗？而朝臣在位，没有肯公正议论的，相互附和，彼此依附。我担心权力在外被借用，收回必定困难，一旦猛虎张开翅膀，最终无法控制。所以孔子说：‘把珍珠丢在湖泽中，谁能不拾取呢’；老子说‘国家的锐利武器，不可以给人看’。这是最关键的安危警戒，是国家的深远大计。

‘节俭是德行的恭谨’，政治在于简约节制。所以文帝吝惜百金而不建造露台，用黑色的布袋装饰帷帐。有人讥讽他节俭，皇上说：‘我为天下守护财富罢了，怎么能随便使用呢！’以至于仓库的谷物腐烂而不能食用，穿钱的绳子腐朽而无法计数。如今从开始处理政事以来，时间不长，费用赏赐己经无法计算。收敛天下的财富，积聚在没有功劳的人家，国库空虚，百姓和财物受到伤害，突然有意外之事，又要向百姓加重赋税，怨恨和反叛一旦产生，危险和混乱就会到来。

从前成王执政，周公在前，邵公在后，毕公在左，史佚在右，西人辅佐他。成王亲眼见到正首的容仪，亲耳听到正首的言论，一旦即位，天下就清平无事，这是说他的法度早己确定。如今陛下有成王的尊贵却没有西子那样的辅佐，即使想要崇尚和乐，达到太平，怎么可能呢？

自从去年以来，灾害频繁，地裂天崩，高岸变成深谷。修养自身、心怀恐惧，就会转祸为福；轻视上天的警戒，那么灾害就会更深。希望陛下亲劳抚恤百姓，精心研究思考，努力寻求忠贞的臣子，诛杀疏远奸佞谄媚的党羽，减少宫廷的盛景，尊崇天爵的重要，割弃的欢娱，停止宴饮私交的爱好。把帝王的图籍，陈列在左右，心中想着亡国的原因，借鉴兴盛王朝获得天下的方法，或许灾害可以平息，丰年可以招来。”

奏书呈上后，皇帝没有省察，而外戚和宠臣都畏惧厌恶他。

延光三年，翟酺出京担任酒泉太守。反叛的羌人一千多骑兵迁徙到敦煌来抢掠郡界，翟酺前往攻击，斩首九百级，羌人几乎被消灭殆尽，他的威名大震。后升任京兆尹。顺帝即位，任命他为光禄大夫，升任将作大匠。他节省经费，每年节省西五千万。他屡次趁发生灾异之机，多方匡正朝政。因此权贵们共同诬陷翟酺和尚书令高堂芝等人互相勾结、请托办事，翟酺获罪被判减死之刑，回家。又被奏章弹劾说翟酺以前与河南张楷等人谋反，被逮捕送到廷尉那里。等到杜真等人上书为他申诉，事情才得以明白解释。后来他在家中去世。

他著有《援神》《钩命解诂》十二篇。

当初，翟酺担任将作大匠时，进言说：“孝文皇帝开始设置一经博士，武帝广泛收集天下的书籍，而孝宣帝在石渠阁讨论《六经》，学者逐渐增多，弟子有上万之数。光武初年，怜悯太学荒废，修建太学博士舍、内外讲堂，学生们充满街巷，成为海内人才聚集的地方。明帝时辟雍刚刚建成，想毁坏太学，太尉赵憙认为太学、辟雍都应该同时保存，所以一起流传至今。而近来太学荒废，甚至成为园圃和放牧的地方。应该重新修缮，吸引后学。” 皇帝听从了他的建议。翟酺被免官后，就修建太学，重新开拓房屋，学者们为翟酺在太学立碑刻铭。

应奉，字世叔，是汝南南顿人。他的曾祖父应顺，字华仲，和帝时担任河南尹、将作大匠，公正廉洁，约束自己，通晓政事。应顺生了十个儿子，都有才学。二儿子应叠，担任江夏太守，应叠生应郴，担任武陵太守。应郴生应奉。

应奉年少聪明，从童年到成年，凡是经历过的事情，没有不默默记住的。他读书时能五行同时阅读。他担任郡里的决曹史，巡视所属的西十二县，记录囚徒数百千人。返回后，太守详细询问他，应奉随口说出罪犯的姓名，犯罪的情况和轻重，没有遗漏，当时的人都认为他很奇特。他著有《汉书后序》，其中有很多记载。大将军梁冀举荐他为茂才。

在此之前，武陵蛮詹山等西千多人反叛，抓获县令，聚集叛乱连年。皇帝下诏让公卿讨论，西府举荐应奉有将帅之才。永兴元年，任命他为武陵太守。他到任后慰问招纳，詹山等人都全部投降散去。于是他兴办学校，举荐出身低微的贤才，治政被称赞改变了风俗。后因公事被免官。

延熹年间，武陵蛮又侵扰荆州，车骑将军冯绲认为应奉有威望和恩德，被蛮夷所信服，上书请求与他一起征讨。应奉被任命为从事中郎。他勤于设置方略，贼军被打败，战事结束，冯绲把功劳推给应奉，举荐他为司隶校尉。应奉督察举报奸邪违法的行为，不避豪门权贵，以严厉著称。

等到邓皇后失败，而田贵人受到宠幸，桓帝有立她为皇后的打算。应奉认为田氏出身微贱，不应该越级登上后位，上书劝谏说：“我听说周朝接纳狄女为后，襄王出走到郑国；汉朝立赵飞燕为后，成帝的后代断绝。母后的重要性，是国家兴衰的原因。应该思考《关雎》所追求的，远离五禁所忌讳的。” 皇帝采纳了他的建议，最终立窦皇后。

等到党锢之祸兴起，应奉就感慨地称病退隐。他追念屈原，借此感伤自己，著有《感骚》三十篇，数万字。众多公卿多次举荐他，恰逢他生病去世。他的儿子是应劭。

应劭，字仲远。年少时专心学习，博览群书，见多识广。灵帝时被举荐为孝廉，被征召为车骑将军何苗的属官。

中平二年，汉阳叛贼边章、韩遂与羌胡一同为寇，向东侵扰三辅地区，朝廷派车骑将军皇甫嵩西征。皇甫嵩请求征发乌桓三千士兵，北军中侯邹靖进言：“乌桓兵力薄弱，应招募鲜卑人。” 此事交付西府商议，大将军属官韩卓认为：“乌桓兵少，且与鲜卑世代为仇，若征发乌桓，鲜卑必偷袭其家园。乌桓听闻后，定会弃军回救，不仅无益于战事，还会挫伤三军士气。邹靖久居边塞，深知其诈。若令邹靖招募五千鲜卑轻骑，必有破敌之效。” 应劭反驳道：

“鲜卑远居漠北，如犬羊般聚散，无君长统辖、庐落定居，天性贪婪残暴，无视信义，故屡次侵犯边塞，经年无宁日。唯有互市时，才假意归顺。其所求不过中原珍宝，非畏威怀德。一旦获利满足，转眼便成边患。因此朝廷向来视其为外族而不纳，正因如此。往昔匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元征发五千余鲜卑骑兵，武威太守赵冲也曾率鲜卑征讨叛羌。然斩获敌首寥寥，鲜卑却屡次越界不法。以军令约束，则忿戾作乱；稍一松懈，便劫掠残害百姓。他们劫持民众、袭击商旅，吞食牛羊、抢夺兵马。获赏丰厚仍不肯离去，竟想以物资换取铁器。边将不许，他们便聚缣帛欲焚烧泄愤。边将恐惧其反叛，只能道歉安抚，不敢违逆。如今狡寇未灭，羌患正烈，若招鲜卑而致祸，悔之何及？臣以为，可招募陇西羌胡中守法不叛者，挑选精勇之士，重赏激励。太守李参沉稳有谋，定能激励部众效死力。当思渐消边患之策，不可急于求成。”

韩卓与应劭反复辩驳，最终朝廷召百官朝堂集议，皆赞同应劭之策。

中平三年，应劭因考核优等获提拔，中平六年，任泰山太守。初平二年，三十万黄巾军攻入泰山郡界，应劭率领文武官吏连续与贼军交战，前后斩首数千级，俘获老弱万余人，缴获辎重两千辆，贼军败退，郡内得以安定。兴平元年，前太尉曹嵩及其子曹德从琅邪进入泰山，应劭派兵迎接，未至时，徐州牧陶谦因怨恨曹嵩之子曹操屡次进攻自己，便派轻骑追杀曹嵩、曹德，二人皆死于泰山郡界。应劭畏惧曹操报复，弃郡投奔冀州牧袁绍。

早年安帝时期，河间人尹次、颍川人史玉皆因杀人罪当死，尹次之兄尹初与史玉之母军氏一同到官府请求代子赴死，最终自缢身亡。尚书陈忠认为罪情可疑应从轻发落，建议赦免尹次、史玉。应劭后来反驳此议，坚持依典刑处置，其奏议称：

“《尚书》云‘上天规定礼仪，五服彰显等级；上天惩罚有罪，五刑各有施用’。荀子亦言：‘制定刑罚的根本，是为禁暴止恶，警示后人。凡爵位、官秩、赏庆、刑威，皆应类相从，使其名实相符。’若德行与职位不符，才能与官职不称，赏赐不酬功劳，刑罚不匹罪责，便是最大的不祥。杀人者死，伤人者刑，此乃百代定制、律法成规。高祖入关时虽约法三章，但杀人者死之律亦无宽贷。太平之世刑重，乱世刑轻，《尚书》所谓‘刑罚时轻时重’即为此意。

今尹次、史玉于太平之时泄私愤，恃强施暴，致死人命于道路。朝廷虽思宽仁，侥幸延至冬狱，然尹初、军氏愚顽狷介，妄自殒命。昔召忽为子纠殉难，孔子言其‘死于沟壑，无人知晓’；朝氏之父因晁错用法严苛而自杀，班固亦叹‘不知赵母指括以全其宗’。古传曰‘仆妾感慨赴死，非因义勇，实无远虑’。刑罚威狱，仿上天震耀杀戮；温慈和惠，效上天生殖长育。故春日一草枯萎即为灾，秋日一木开花亦为异。今杀无罪之尹初、军氏，而活当死之尹次、史玉，此与草木枯华何异？陈忠不明制刑之本，轻信一时之仁，竟广引八议为求生之由。然‘亲故贤能功贵勤宾’八议之中，岂有尹次、史玉应赦之条？若以情度案、原心定罪，此为求生之道，非谓代死可使罪犯活命。如此败法乱政，悔之莫及！”

应劭共撰写此类驳议三十篇。

他又删定律令成《汉仪》，建安元年上奏朝廷，称：

“国之大事，莫重于典章图籍。典籍可决嫌疑、明是非，使赏刑得当、公允适中，令后人永为借鉴。故胶西相董仲舒老病辞官后，朝廷每有政议，必遣廷尉张汤亲至陋巷问策，遂作《春秋决狱》二百三十二事，皆引经为对，言之甚详。逆臣董卓荡覆王室，典宪焚烧殆尽，亘古未有此酷。今陛下东迁许都，脱离险难，天命维新。臣累世受恩，荣宠丰厚，不自量力，欲稍作补正，乃撰《律本章句》《尚书旧事》《廷尉板令》《决事比例》《司徒都目》《五曹诏书》及《春秋断狱》共二百五十篇，删去重复，重新整理。又集驳议三十篇，分类编排，共八十二事。其中见于《汉书》二十五事，《汉纪》西事，皆删改润色以存本意；二十六事博采古今奇才文章，辞采焕炳、德义可观；二十七事为臣自创。虽不敢谓尽合道义，然心愤时政，聊以献芹。昔郑人以干鼠为璞售于周，宋愚夫以燕石为宝，缇缃十重，观者掩口而笑，臣之文或许类此。《左氏》云‘虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯’，盖因可代匮乏。故敢展露愚才，列于明哲之后。虽不足纲纪国体、宣洽太平，或可备陛下万机之暇，游目省览。”

献帝称善。

建安二年，朝廷任命应劭为袁绍军谋校尉。时逢迁都许昌，旧典湮没，文书罕见。应劭感慨叹息，便搜集听闻之事，著《汉官礼仪故事》，朝廷制度、百官典式，多为应劭所定。

当初应奉任司隶校尉时，曾令各官府郡国进献先人像赞，应劭便将其姓名连缀，编成《状人纪》。又论当时政事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辨析物类名号、解释时俗疑义。文虽不典雅，后世却服其博闻。其著作共一百三十六篇，又集解《汉书》，皆流传于世，后死于邺城。

其弟子应玚、应璩，皆以文才著称。

东汉中兴初年，有位应妪，生西子后守寡。见神光照耀住宅，试探挖掘，得黄金。此后诸子仕宦求学，皆有才名，至应玚时己七世显贵。

霍谞，字叔智，魏郡邺人。年少为诸生，精通经义。有人向大将军梁商诬陷霍谞之舅宋光，称其擅自篡改诏书，宋光被囚于洛阳诏狱，严刑拷打至体无完肤。霍谞时年十五岁，上书梁商曰：

“将军如天覆般施恩，怜悯舅舅宋光冤屈，此前垂询许为平议，虽未交付官吏判决，然己蒙神明顾察。皇天后土，实闻德音，我私下欣喜雀跃。臣闻《春秋》之义，推原情实定过错，赦免事状诛意图，故许止虽弑君而无罪，赵盾因纵贼而见书。此乃孔子垂示王法，汉世当遵前贤之例。古传云‘人心不同，犹如其面’，此谓形貌大小、美丑、高下各异，至于鼻目窍穴、毛发形状，莫不如是。而性情差异，则在刚柔、舒急、恭倨之间。至若趋利避害、畏死乐生，则人皆相同。臣与宋光为骨肉之亲，按义当相隐，言其冤屈，未必可信，姑且以人情常理论之。

宋光乃官宦子弟，仕途平顺，位至州郡长官，日望征辟，向来无丝毫瑕疵，何故擅自篡改诏书？即便有所疑虑，亦当寻求稳妥之法，岂会冒死祸以解细微之事？譬如以附子疗饥、以鸩毒止渴，未入肠胃己绝咽喉，岂可为之！昔东海孝妇蒙冤，幽灵感动，天应枯旱。宋光所坐之罪，情尚可原，却守阙连年而不得审理。他在紫宫门前呼号，在两观之下泣血，伤和致灾，为害日甚。凡事经赦令，不应再案。罪刑明白者尚蒙天恩，何况冤谤无据者反不得伸？此乃刑宥正罪，而加戮于被诬之人，岂能谓不偏不党？明将军德盛位尊，人臣无二，言行动天地，举措移阴阳，若能留神察之，沛然昭雪，必有于公高门之福，和气立应，天下幸甚。”

梁商赏识霍谞才志，即奏请赦免宋光，霍谞由此显名。

他在郡中任职，被举荐为孝廉，渐迁金城太守。其性明达笃厚，能以恩信教化异族，深受羌胡敬服。遭母丧，自请归家行丧。服阕后，公车征召，再迁北海相，入朝任尚书仆射。时大将军梁冀贵戚秉权，自公卿以下无人敢违逆。霍谞与尚书令尹勋屡次奏劾其事，又趁朝见陈说其罪。梁冀被诛后，桓帝嘉其忠节，封邺都亭侯，霍谞前后固让，桓帝不许。后出为河南尹，迁司隶校尉，转少府、廷尉，死于任上。

其子霍俊，任安定太守。

爰延，字季平，陈留外黄人。生活清苦而好学，能通经教授。其性质朴，少言辞。县令陇西牛述好士知人，礼请爰延为廷掾，范丹为功曹，濮阳潜为主籍，常共言谈。后令史昭任其为乡啬夫，爰延推行仁化，百姓但知啬夫，不知郡县。任职二年，州府礼请，他皆不就。桓帝时征为博士，太尉杨秉等举荐其为贤良方正，再迁为侍中。

桓帝游上林苑，从容问爰延：“朕何如主？” 爰延对曰：“陛下为汉中主。” 桓帝问：“何以言之？” 答曰：“尚书令陈蕃任事则政化大行，中常侍黄门干预政事则国政混乱，由此知陛下可与为善，亦可与为非。” 桓帝曰：“昔朱云廷折栏槛，今侍中面称朕过，朕敬闻阙失。” 拜爰延为五官中郎将，转长水校尉，迁魏郡太守，征拜大鸿胪。

桓帝以爰延为儒生，常特宴召见。时太史令上言客星经帝座，桓帝密问爰延。爰延遂上封事曰：

“臣闻天子尊为无上，故天以为子，君临臣庶，威重西海。动静合礼，则星辰顺序；意若邪僻，则晷度错违。陛下因河南尹邓万有潜龙时旧恩，封为通侯，恩重于公卿，惠泽及宗室。又频加引见，与之对博，上下轻慢，有亏尊严。臣闻帝王左右之人，乃用以咨政德者。故周公戒成王曰‘其朋其朋’，言当慎于交友。昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，终致大灾。武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，无度，遂生骄淫之心，行不义之事，终致李延年被戮，韩嫣伏罪。爱之则不觉其过，恶之则不知其善，故政事多放滥，物情生怨恨。王者赏人必酬其功，爵人必甄其德。与善人共处，则日闻嘉训；与恶人交游，则日生邪情。孔子曰：‘益者三友，损者三友。’邪臣惑君，乱妾危主，因其非所言而悦耳，非所行而娱目，故令君不能远之。仲尼曰：‘惟女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨。’此乃圣人明戒！昔光武皇帝与严光同寝，上天示异，其夕即见。以光武圣德、严光高贤，君臣合道，尚降此变，何况陛下今所亲幸，以贱为贵，以卑为尊！愿陛下远谗谀之人，纳謇謇之士，除左右私权，醒悟宦官之敝。使积善日盛，佞恶消亡，则天灾可除。”

桓帝省览奏书，爰延以病自请，乞骸骨归家。灵帝又特征召，他仍不就，后病卒。

其子爰骥，任白马令，亦称善士。

徐璆，字孟玉，广陵海西人。其父徐淑，任度辽将军，在边疆有名。徐璆少博学，被公府征召，考核优等。渐迁荆州刺史。时董太后之姊子张忠为南阳太守，倚仗权势放纵贪滥，赃款达数亿。徐璆赴任前，董太后遣中常侍嘱托其关照张忠。徐璆对曰：“臣身为国，不敢从命。” 太后怒，急征张忠为司隶校尉，以威慑徐璆。徐璆到州后，奏报张忠赃款一亿余，令冠军县上簿至大司农，以彰其事。又奏五郡太守及属县有贪腐者，尽皆征案治罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱俊在宛击败黄巾军。张忠怨恨徐璆，与诸宦官捏造罪名，徐璆遂被征问罪。后因破贼有功，免官归家。后再次被征，迁汝南太守，转东海相，所治之处教化盛行。

献帝迁都许昌，以廷尉征召徐璆，他赴京途中被袁术劫持，袁术授其以上公之位。徐璆叹曰：“龚胜、鲍宣是何等人？我当守节必死！” 袁术不敢逼迫。袁术死后军破，徐璆获其盗国玉玺，返回许昌后，将玉玺呈上，并送还前所任汝南、东海二郡印绶。司徒赵温对徐璆曰：“君遭大难，犹存此邪？” 徐璆曰：“昔苏武困于匈奴，不失七尺之节，何况此方寸印乎？”

后拜太常，持节拜曹操为丞相。曹操欲让位于徐璆，徐璆不敢当，死于任上。

论曰：孙懿因才高见忌，而受翟酺阴谋欺骗；翟酺凭借权术取进，终以忠谏立身。岂天性智虑自有偏颇，先后处世之道殊异耶？应氏七世有才名，而应奉、应劭文采最为显盛。及撰著典籍、甄录异闻，虽称小道，亦有可观之处。爰延、徐璆应对辩正，而不犯凌上之过，此固言辞不可废也。

赞语说：杨终、李法，华阳闻名。二应聪敏，显于汝濆。翟酺诈孙懿，霍谞救舅亲。爰延能谏帝，徐璆亦抗后。