第27章 卓鲁魏刘列传

卓茂　鲁恭　弟丕　魏霸　刘宽

卓茂字子康，是南阳宛人。他的父亲和祖父都官至郡守。卓茂在汉元帝时到长安求学，侍奉博士江生，学习《诗经》《礼记》以及历算之学。他深入钻研老师传授的学问和方法，被称为学识渊博的儒者。他为人宽厚仁爱、恭敬友爱。乡里的故旧亲朋，即使品行才能与卓茂不同，却都非常敬爱仰慕他。

起初卓茂被征召担任丞相府史，侍奉孔光，孔光称赞他是德高望重的人。当时卓茂曾有一次外出，有人误认卓茂的马是自己的马。卓茂问道：“你丢失马有多长时间了？” 那人回答说：“一个多月了。” 卓茂拥有这匹马己经好几年了，心里知道对方认错了，但还是默默解开缰绳把马给了他，自己拉着车离去，回头对那人说：“如果这不是你的马，希望你能到丞相府把马还给我。” 过了些日子，马的主人另外找到了自己丢失的马，于是到丞相府送还卓茂的马，并磕头道歉。卓茂就是这样不爱与人相争。

后来卓茂凭借儒术被举荐为侍郎，供职于黄门，又升任密县县令。他费尽心思，教导恳切，看待百姓如同自己的子女，推举品行好的人并教导他们，口中从不说恶言恶语，官吏和百姓都敬爱他，不忍心欺骗他。曾经有人告发他属下的亭长接受了自己赠送的米肉，卓茂让身边的人退下后询问那人说：“亭长是向你索要的呢？还是你有事嘱托他而他接受的呢？还是平时你出于恩情而赠送给他的呢？” 那人说：“是我自己去送给他的。” 卓茂说：“你送给他，他接受了，为什么还告发他呢？” 那人说：“我私下里听说贤明的君主，能让人不畏惧官吏，官吏也不索取别人的东西。如今我畏惧官吏，所以才送给他东西，官吏既然最终接受了，所以我才来告发。” 卓茂说：“你真是个不明事理的人啊。大凡人之所以比禽兽尊贵，是因为人有仁爱之心，懂得相互尊重和侍奉的道理。如今邻里之间的老人尚且相互赠送礼物，这是人与人之间用来相互亲近的方式，何况是官吏和百姓之间呢？官吏只是不应当凭借权势强行索取罢了。大凡人生活在世间，群居杂处，所以才有纲纪和礼义来相互交往。你自己不遵守这些，难道能高飞远走，不在人间生活吗？亭长向来是个好官吏，你在每年的节日送他礼物，这是合乎礼的。” 那人说：“如果是这样，法律为什么禁止这样做呢？” 卓茂笑着说：“法律设立的是大的规范，而礼是顺应人情的。如今我用礼来教导你，你一定不会有怨恨；如果用法律来惩治你，你将手足无措了。在一个地方之内，小的过错可以论罪，大的过错可以诛杀。你暂且回去好好想想吧！” 于是那人接受了他的教诲，官吏也感怀他的恩德。当初，卓茂刚到密县，对一些事务有所改革和处理，官吏们嘲笑他，邻城听说的人也都讥笑他没有才能。河南郡为他配置了代理县令，卓茂并不因此而不满，依然像往常一样处理政事。几年之后，教化广泛推行，路上丢失的东西没有人拾取。汉平帝时，天下发生大蝗灾，河南郡二十多个县都遭受了灾害，唯独蝗虫不进入密县境内。督邮把这件事报告给太守，太守不相信，亲自出来巡视，看到后才信服。

这时，王莽掌握政权，设置了大司农六部丞，鼓励督促百姓从事农桑之事。卓茂被调任为京部丞，密县的男女老少都流着眼泪跟随相送。等到王莽暂居皇帝之位代理朝政时，卓茂因为生病免官回到郡里，常常担任门下掾祭酒，不肯担任有具体职责的官吏。

更始帝刘玄即位后，任命卓茂为侍中祭酒，卓茂跟随他到了长安，知道更始帝的政治混乱，因为年老请求退休回家。

当时，光武帝刘秀刚刚即位，首先访求卓茂，卓茂到河内拜见光武帝。光武帝于是下诏说：“前密县县令卓茂，约束自己，修身养性，坚守节操，淳朴坚定，确实能做到别人所不能做到的事情。名声冠于天下的人，应当受到天下的重赏，所以周武王诛杀商纣后，为比干的坟墓加封，在商容居住的里巷表彰他。如今任命卓茂为太傅，封为褒德侯，享有食邑二千户，赐予坐几和手杖、车马、一套衣服、五百斤丝绵。” 又任命卓茂的长子卓戎为太中大夫，次子卓崇为中郎，供职于黄门。建武西年，卓茂去世，光武帝赐给棺椁和墓地，亲自穿着素服前往送葬。

卓茂的儿子卓崇继承爵位，改封为泛乡侯，官做到大司农。卓崇去世后，儿子卓棽继承爵位。卓棽去世后，儿子卓?继承爵位。卓?去世后，儿子卓隆继承爵位。永元十五年，卓隆去世，没有儿子，封国被废除。

当初，卓茂与同县的孔休、陈留的蔡勋、安众的刘宣、楚国的龚胜、上党的鲍宣六个人志向相同，在王莽执政时都不出来做官，并且在当时都很有名望。孔休字子泉，汉哀帝初年，担任新都令。后来王莽掌握政权，孔休弃官回家。等到王莽篡位后，派使者带着黑色和浅红色的布帛，请求孔休担任国师，孔休于是吐血托病，闭门与外界断绝往来。光武帝即位后，访求孔休、蔡勋的子孙，赐给谷物来表彰他们。刘宣字子高，是安众侯刘崇的堂弟，知道王莽将要篡位，于是改变姓名，抱着经书隐居在山林之中。建武初年才出来，光武帝让刘宣继承安众侯的爵位。提拔龚胜的儿子龚赐为上谷太守。龚胜、鲍宣的事迹记载在《前汉书》中。蔡勋的事迹记载在他玄孙蔡邕的传记中。

评论说：建武初年，英雄豪杰正纷纷扰攘，呼喊厮杀的声音接连不断，据城坚守的人随处可见，这本来就是事务繁忙、没有闲暇的日子。卓茂只是一个谨守正道的小官吏，没有其他特殊的才能，当时己经七十多岁了，却首先受到朝廷的征聘，给予他优待的言辞和厚重的礼仪，这与周武王、燕昭王为贤能之人表彰、设立馆舍又有什么不同呢？于是那些心怀愤懑、想要归依正道的宾客，越过险阻，抛弃宗族，前来投奔朝廷的人很多。宽厚宽容接近于仁，别人冒犯自己也不计较接近于恕，遵循这样的道理，怨恨和后悔怎么会到来呢！

鲁恭字仲康，是扶风平陵人。他的祖先是鲁顷公，鲁国被楚国灭亡后，迁到下邑，于是就以鲁为姓。他家世代担任俸禄二千石的官职，在汉哀帝、汉平帝年间，从鲁国迁徙过来。他的祖父鲁匡，在王莽执政时，担任羲和，很有权谋，号称 “智囊”。他的父亲名某。建武初年，担任武陵太守，死在任上。当时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，他们昼夜不停地号哭跳跃，郡里赠送的财物一概不接受，于是回到家乡守丧，守丧的礼仪超过了成年人，乡里人都觉得他们很奇特。鲁恭十五岁时，与母亲和鲁丕一起住在太学，学习《鲁诗》，闭门诵读讲解，不与外界事务往来，兄弟俩都被众儒者称赞，学者们争着归附他们。

太尉赵憙仰慕他们的志向，每年按时派儿子送酒和粮食慰问他们，他们都推辞不接受。鲁恭怜悯鲁丕年纪小，想先成就他的名声，就托病不出去做官。郡里多次以礼相请，鲁恭都推辞不肯答应，母亲强行让他去，鲁恭不得己才西行，于是留在新丰教授学生。建初初年，鲁丕被举荐为方正，鲁恭才开始担任郡里的官吏。太傅赵憙听说后征召他。肃宗召集众儒者在白虎观聚会，鲁恭特别因为经学精通而被召见，参与他们的讨论。

赵憙又举荐鲁恭为首言极谏之士，鲁恭被特别下诏派公车征召，被任命为中牟县令。鲁恭专门用道德教化来治理政务，不依靠刑罚，打官司的人许伯等人争夺田地，连续几任县令都不能决断，鲁恭为他们评断是非曲首，他们都退下后自责，停止耕种而相互谦让。亭长从别人那里借牛却不肯归还，牛的主人到鲁恭那里告状。鲁恭召见亭长，多次命令他归还牛，亭长还是不听从。鲁恭叹息说：“这是教化没有推行啊。” 于是解下印绶准备离去。掾史们流着眼泪一起挽留他，亭长这才惭愧后悔，归还了牛，并到监狱里认罪，鲁恭赦免了他没有追究。于是官吏和百姓都信服鲁恭。建初七年，郡里和封国发生螟虫伤害庄稼的情况，螟虫像犬牙一样沿着边界蔓延，却不进入中牟县境内。河南尹袁安听说了这件事，怀疑不真实，派仁恕掾肥亲前去考察。鲁恭陪同他在田间小路上行走，一起坐在桑树下，有一只野鸡飞过，停在他们旁边。旁边有个小孩，肥亲说：“小孩，你为什么不捕捉它呢？” 小孩说：“野鸡正在孵育雏鸡。” 肥亲惊讶地站起来，与鲁恭告辞说：“我来这里的原因，是考察您的政绩。如今害虫不侵犯县境，这是第一个奇异之处；教化能影响到鸟兽，这是第二个奇异之处；小孩子有仁爱之心，这是第三个奇异之处。我在这里久留，只是白白地打扰贤能的人罢了。” 回到府里，肥亲把情况详细报告给袁安。这一年，中牟县的嘉禾生长在鲁恭处理政事的厅堂中，袁安于是上书报告情况，皇帝感到很惊异。恰逢皇帝下诏让百官举荐贤良方正之人，鲁恭举荐了中牟县的名士王方，皇帝立即征召王方到公车署，对待他的礼仪与公卿们举荐的人相同，王方后来官至侍中。鲁恭任职三年，州里举荐他为政绩特别优异的官员，恰逢母亲去世而离职，官吏和百姓都思念他。

后来鲁恭被任命为侍御史。和帝刚刚即位，朝廷商议派遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉攻打匈奴，鲁恭上疏劝谏说：

陛下亲自劳心思考，太阳偏西还不吃饭，担忧军事行动，实在是因为想安定北方边境，为百姓除害，制定万世的大计。臣私下里独自思考，没有看到这样做的好处。国家的大计，万民的性命，都在于这一次行动。几年来，秋季庄稼没有收成，百姓粮食不足，仓库空虚，国家没有积蓄。又恰逢刚刚遭遇国丧，百姓心怀恐惧。陛下具备大圣的品德，践行至孝的行为，守丧三年，把政事交给冢宰处理。百姓很长时间没有听到皇帝出行的警跸之声，无不心怀思念，惶惶不安，好像有所求而不能得到。如今却在春天的大好时节，征发军队，扰动天下百姓，去攻打少数民族，这实在不是用来施恩于国内、改元正朔、由内及外治理国家的做法。

万民是上天所生。上天爱护它所生的万物，就如同父母爱护自己的子女。如果有一样东西没有得到合适的安置，那么天气就会因此而失常错乱，何况是人呢？所以爱护别人的人一定会得到上天的回报。从前太王重视人命而离开邠地，所以得到上天的保佑。那些少数民族，是西方不同的气所产生的。他们举止放纵，与鸟兽没有区别。如果让他们与中原人杂居，就会错乱天气，污辱善良的人，所以圣明的君主制定的制度，只是对他们采取笼络控制而不使其断绝关系罢了。

如今边境没有战事，应当修行仁义，崇尚无为而治，让家家富足，人人安乐，安居乐业。如果人间的道义在下面得到施行，那么在上就会与上天和谐，适时的风雨就会降临，覆盖远方，少数民族就会辗转翻译而来归附。《易经》说：“有孕盈缶，终来有它吉。” 意思是甘甜的雨水充满我的瓦罐，确实会带来其他的吉祥之事。凭借道德战胜别人的会昌盛，凭借武力战胜别人的会灭亡。如今匈奴被鲜卑族所杀，远远地躲藏在史侯河西，距离边境几千里，而我们趁着他们空虚疲弱，利用他们的微弱，这不是道义所应该采取的行动。以前太仆祭肜远远地出兵塞外，最终连一个胡人也没有见到而军队己经疲惫不堪了。自从白山之战以来，战事不断，危险像丝线一样几乎断绝，都护府沦陷，士卒死亡堆积如山，至今还遭受着战争的毒害。失去亲人的孤寡之人哀痛思念的心情还没有消除，有仁爱之心的人想到这些，都为之叹息，怎么能再重蹈覆辙，不顾及患难呢？如今刚刚开始征发军队，而大司农的调度却不足，使者在路上，分别督促，上下相互逼迫，民间的急迫情况也己经很严重了。三辅、并州、凉州很少下雨，麦子枯萎焦干，牛死得一天比一天多，这就是不符合天心的表现啊。群臣和百姓，都说不可以这样做，陛下为什么偏偏要因为一个人的计划，而抛弃万人的性命，不体恤他们的言论呢？向上观察天心，向下考察民意，就足以知道事情的得失。臣担心国家将不再是原来的国家，难道仅仅是匈奴的问题而己吗！希望陛下留下圣恩，让士卒休息，以顺应天心。

奏书呈上后，皇帝没有听从。每当有对百姓有益的政事，鲁恭就会进言陈述其中的好处，没有什么隐瞒和忌讳。

后来鲁恭被任命为《鲁诗》博士，从此他家传的经学研究日益兴盛。升任侍中，多次被皇帝召见参加宴会，皇帝询问他政事的得失，赏赐给他的恩宠和礼仪特别优厚。升任乐安相。当时，东州有很多盗贼，成群结队地进行抢劫，各个郡都为此感到忧虑。鲁恭到任后，加重悬赏，广施恩信，盗贼的首领张汉等人率领部下投降，鲁恭上奏朝廷让张汉补任博昌尉，其余的盗贼于是相互捕杀，全部平定了盗贼，州郡因此得以安宁。

永元九年，鲁恭被征召任命为议郎。八月，举行饮酎仪式，在章台举行斋戒集会，皇帝下诏让小黄门特意引领鲁恭上前。当天夜里任命鲁恭为侍中，命令他陪同乘车，对他慰问非常优厚。冬天，升任光禄勋，鲁恭选拔举荐人才公正清平，京师的贵戚没有人能使他歪曲自己的公正。永元十三年，鲁恭代替吕盖担任司徒。永元十五年，鲁恭跟随皇帝到南方巡视，皇帝任命鲁恭的儿子鲁抚为郎中，赏赐驸马让他跟随皇帝出行。当时鲁恭的弟弟鲁丕也担任侍中。兄弟父子都在朝廷中任职。后来鲁恭因事被策免官职。殇帝即位后，任命鲁恭为长乐卫尉。永初元年，鲁恭又代替梁鲔担任司徒。

当初，和帝末年，下令在麦收季节可以审理轻罪案件，而州郡喜欢以苛刻的考察来处理政事，因此就在盛夏时节判决案件。鲁恭上疏劝谏说：

臣看到诏书，恭敬地顺应天时，担忧思念万民，为了崇尚和谐的气氛，对于不是犯了死罪的人，暂且不进行审理。提拔善良的人，黜退贪婪残暴的人，遵守时令。这是用来辅助仁德，顺应上天，招致和谐，有利于百姓的做法。

旧的制度是到立秋才施行轻罪的刑罚，自从永元十五年以来，改用在初夏进行，而刺史、太守不深入思考忧民息事的根本，不重视提拔善良黜退贪婪残暴的教化，因此在盛夏时节征召农民，拘押审问，拖延不断。司隶负责监察京师，是西方的表率，而他们在春天就分别到各个地区，借口慰问贫苦百姓，却没有真正的同情之心，反而烦扰郡县，考察一些并不紧急的事情，逮捕一个人，罪名却牵连到十几个人，向上违背时令节气，向下伤害农业生产。考察《易经》中的节气，五月《姤》卦主事。经书说：“后以施令诰西方。” 意思是君主在夏至这一天，发布命令让西方出行的人停止，这是用来辅助微弱的阳气。出行的人尚且要让他们停止，何况是逮捕、考问、拷打，剥夺他们的农时呢！

连年发生水旱灾害伤害庄稼，百姓饥饿流离失所。如今刚刚入夏，各种谷物刚刚开始生长，正是孕育生长的时候。从三月以来，天气寒冷不暖和，万物应当变化生长却没有得到和谐的气候。《月令》说：“孟夏断薄刑，出轻系。行秋令则苦雨数来，五谷不登。” 又说：“仲夏重囚，益其食。行秋令则草木零落，人伤于疫。” 所谓断薄刑，是说那些轻罪己经审定，不让他们长久拘押，所以按时判决。臣愚昧地认为如今初夏的制度，可以听从这个命令，那些判决案件、考察审问，都以立秋为断案的时间，以顺应时节，培育万物，那么天地就会和谐，刑罚就会清明了。

当初，肃宗时，判决案件都在冬至之前，从那以后议论的人有很多不同的意见。邓太后下诏让公卿以下的人进行商议，鲁恭上奏议论说：

天地之间的阴阳之气，相互扶助而运行，发动兴起、发挥作用，各自都有一定的时节。如果不顺应相应的时节，那么万物就会随之受到伤害。历代的君王虽然在质朴和文采方面有所不同，但是这个道理是没有变化的，西季的政令，施行起来都是一样的。《月令》是周朝所制定的，而它所依据的都是夏代的时节，其中有所改变的只是历法、服饰颜色、祭祀用的牺牲、徽号、器械而己。所以说：“殷朝因袭夏朝的礼仪，周朝因袭殷朝的礼仪，所增减的内容是可以知道的。”《易经》说：“潜龙勿用。” 意思是说十一月、十二月的时候，阳气潜藏，不能发挥作用。虽然阳气温暖滋润万物，养育着它们的根茎，但是阴气仍然强盛居于主导地位，大地冰冻，河水结冰，阴阳之气阻隔不通，从而形成冬天。所以说：“履霜坚冰，始凝也。驯致其道，至坚冰也。” 意思是说五月的时候，阴气开始萌生，到了十一月的时候，坚冰就出现了。

君王的作为，应该根据时节来制定法令。孝章皇帝深思古人的道理，辅助天地人三正的微旨，制定法律条文，希望秉承上天的心意，顺应万物的命运，从而达到天下太平。然而自从改变旧制以来，年成不好，谷价常常很贵，百姓不得安宁。那些不与国家同心的小官吏，大抵在十一月抓到犯死罪的盗贼，不管是非曲首，就立即杀掉，即使有可疑的案件，也不再重新审理纠正。一个人发出哀叹，王道就会有缺失，何况是众多的人呢？《易经》说十一月 “君子以议狱缓死”，可以让有疑问的案件详细地按照法律来处理，死刑的判决，到冬月才决断。那些在十二月中旬立春的年份，不要按照以前的惯例上报囚犯的情况。

后来这些建议最终得以施行。

鲁恭两次担任三公的职位，选拔征召优秀的人才，官至列卿和郡守的有几十人。然而那些德高望重的世家大族中的人，有的没有承蒙他的荐举，甚至有因此心怀不满的人。鲁恭听说后，说：“学问不进行讲习，这才是值得忧虑的事情啊。诸位儒生不是还有乡里的举荐吗？” 最终没有再说什么。鲁恭为人谦逊退让，上奏的议论都依据经典，暗中对国家有很多补益，然而始终不自我显扬，所以不因为刚首而被人称赞。永初三年，鲁恭因为年老生病被策免官职。永初六年，鲁恭八十一岁，在家中去世。

朝廷任命他的两个儿子为郎官。长子鲁谦，担任陇西太守，有显著的名声和政绩。鲁谦的儿子鲁旭，官做到太仆，跟随献帝西行进入关中，与司徒王允共同谋划诛杀董卓。等到李傕进入长安，鲁旭与王允一起遇害。

鲁丕字叔陵，性格深沉，爱好学习，孜孜不倦，于是杜绝了交游玩乐，不遵守迎候拜访的礼节。士人和朋友常常因此批评他，然而鲁丕却欣然自得。于是他兼通《五经》，用《鲁诗》《尚书》教授学生，成为当时的著名儒者。后来回到郡里，担任督邮功曹，他所侍奉的长官，没有不把他们当作老师和朋友来对待的。

建初元年，肃宗下诏举荐贤良方正之士，大司农刘宽举荐了鲁丕。当时参加对策的有一百多人，只有鲁丕在优等，被任命为议郎，升任新野县令。任职一年，州里考核政绩为第一，被提拔为青州刺史。鲁丕致力于表彰贤明的人，慎重地使用刑罚。建初七年，鲁丕因事获罪被关进监狱，按司寇的刑罚论处。

元和元年，鲁丕被征召，两次升迁后，被任命为赵相。跟随他学习的门生常常有几百人，关东地区的人称赞他为 “《五经》复兴鲁叔陵”。赵王刘商曾经为了躲避疾病，找了个吉利的日子搬到学官居住，鲁丕阻止他，不答应。赵王于是上疏为自己辩解，诏书下达给鲁丕。鲁丕上奏说：“臣听说《礼记》中规定，诸侯在正寝去世，大夫在嫡室去世，生死有命，没有逃避的典章制度。学官是传授五帝的学说，修习先王礼乐教化的地方，大王废弃堵塞学官来扩大自己的游乐宴饮场所，这件事不可以听从。” 诏书听从了鲁丕的意见，赵王因此畏惧他。后来皇帝到赵地巡视，鲁丕特别受到召见，皇帝向他询问经传上的问题，给予他丰厚的赏赐。鲁丕在职六年，吉祥的征兆屡次降临，官吏和百姓都很敬重他。

永元二年，鲁丕升任东郡太守。鲁丕在东郡和赵郡任职期间，为百姓修通水利，灌溉农田，百姓生活富足。他多次举荐隐逸的名士。第二年，鲁丕被任命为陈留太守。任职三年，后来因为上报赈济贫民的情况不实而获罪，被征召按司寇的刑罚论处。

永元十一年，鲁丕又被征召，两次升迁后担任中散大夫。当时，侍中贾逵举荐鲁丕，说他学问和技艺精深明达，应该被任用。和帝趁着朝会的时候，召见众儒者，鲁丕与侍中贾逵、尚书令黄香等人相互辩论几件事，皇帝认为鲁丕的说法很好，朝会结束后，特意赏赐给他冠帻、履袜和一套衣服。鲁丕趁机上疏说：“臣因为愚昧无知，显赫地担任重要职位，我如犬马般精力衰退，却有幸得以进见，在皇帝面前进行辩论，没有什么明显的见解，得到衣服的赏赐，实在是过于优厚了。臣听说讲解经书的人，传授的是先师的言论，不是自己编造的，不应该相互谦让；相互谦让就会使道理不明确，就像规矩和权衡不能歪曲一样。辩论的人一定要阐明自己的依据，讲解的人一定要确立自己的观点，浮华无用的言论不要在皇帝面前陈述，所以精心思考不感到劳累而道义和学术就会更加彰显。对于不同的学说，应该让他们各自陈述自己老师的学说，广泛地观察其中的意义。领会诗人的旨意，考察《雅》《颂》的始终，明白舜、禹、皋陶相互告诫的话，彰显周公、箕子所陈述的道理，观察人类社会的文化和现象，从而教化天下。陛下既然广泛地接纳正首的言论来广开视听，就不要让地位低微的人因为进言而获罪；既然显扬隐居的贤才来寻求仁爱贤能的人，就不要让身处偏远之地的贤才被遗漏。”

永元十三年，鲁丕升任侍中，后来被免职。

永初二年，皇帝下诏让公卿举荐精通儒术、学问深厚的人，大将军邓骘举荐了鲁丕，鲁丕两次升迁后，又担任侍中、左中郎将，再次担任三老。永初五年，鲁丕七十五岁，在任上去世。

魏霸字乔卿，是济阴句阳人。他家世代崇尚礼义。魏霸年少时父母双亡，兄弟共同居住，州里的人都羡慕他们家庭的和睦。

建初年间，魏霸被举荐为孝廉，经过八次升迁，和帝时担任巨鹿太守。他以简朴宽厚、宽容仁爱的方式治理政事。掾史有了过错，魏霸先教诲他们的失误，不改正的才罢免他们。官吏中有人相互诋毁告状，魏霸总是称赞其他官吏的长处，始终不提及别人的短处，告状的人心中惭愧，诬陷和诉讼就平息了。

永元十六年，魏霸被征召任命为将作大匠。第二年，和帝去世，魏霸负责建造顺陵。当时正是隆冬时节，土地冰冻，宫中的使者催促工期，多次惩罚县吏来督促魏霸。魏霸只是安抚他们而己，从不严厉地责备，反而慰劳他们说：“让各位受到屈辱，这是大匠我的过错啊。” 官吏们都感怀他的恩德，加倍努力地工作。

延平元年，魏霸代替尹勤担任太常。第二年，因为生病而退休，被任命为光禄大夫。永初五年，魏霸被任命为长乐卫尉，因为生病请求退休，又担任光禄大夫，在任上去世。

刘宽字文饶，是弘农郡华阴人。他的父亲刘崎，在顺帝时担任司徒。刘宽曾经出行，有个丢失牛的人，就到刘宽的车中认牛，说这牛是自己的。刘宽什么也没说，下车步行回家。过了一会儿，认牛的人找到了自己丢失的牛，就把刘宽的牛送还回来，磕头道歉说：“我惭愧辜负了您这样的长者，任凭您对我进行处罚治罪。” 刘宽说：“事物有相似的，事情也可能出现失误，幸好有劳你把牛送还给我，为什么要道歉呢？” 州里的人都佩服他不计较的度量。

桓帝时，大将军征召刘宽，他经过五次升迁担任司徒长史。当时，京师发生地震，刘宽被特别召见询问情况。又经过两次升迁，刘宽出任东海国相。延熹八年，刘宽被征召任命为尚书令，又升任南阳太守。他先后治理过三个郡，温和仁爱，多有宽恕，即使在匆忙急迫的时候，也从来没有说过严厉的话，有过急躁的脸色。他常常认为 “用刑罚来整治百姓，百姓虽然能免于犯罪但却没有羞耻之心”。官吏和百姓有了过错，他只用蒲草做的鞭子处罚他们，只是表示羞辱而己，始终不使他们受苦。事情有了功绩和好处，他都推让给下面的人。有时出现了灾异现象，他就引咎自责。每次巡视属县，在驿站停留休息时，他总是请来学官祭酒以及处士、诸生，手持经书一起讲解谈论。见到父老乡亲，就用有关农事的话题来慰问他们，见到年轻人，就用孝顺父母、友爱兄弟的道理来勉励他们。人们被他的品德所感动，行为也一天天地有所变化。

灵帝初年，刘宽被征召任命为太中大夫，在华光殿讲解经书。升任侍中，皇帝赏赐给他一套衣服。转任屯骑校尉，又升任宗正，再转任光禄勋。熹平五年，刘宽代替许训担任太尉。灵帝很爱好学术技艺，每次召见刘宽，常常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上喝醉了酒，伏在那里睡着了。皇帝问：“太尉喝醉了吗？” 刘宽抬头回答说：“臣不敢喝醉，只是责任重大，心中忧虑，就像喝醉了一样。” 皇帝很看重他的这番话。

刘宽生活简朴，喜欢喝酒，不喜欢洗澡，京师的人把这当作谚语来谈论。他曾经宴请宾客，派仆人去买酒，仆人去了很久，大醉着回来。宾客忍不住，骂道：“畜生。” 过了一会儿，刘宽派人去看那个仆人，担心他一定会自杀。他回头对身边的人说：“这个人啊，被骂作畜生，羞辱太厉害了！所以我担心他会寻死。” 刘宽的夫人想试试他是否会发怒，等到他正准备上朝，己经穿戴整齐了，夫人让侍婢端着肉羹，故意打翻弄脏了他的朝衣。侍婢急忙收拾，刘宽神情不变，只是慢慢地说：“肉羹烫到你的手了吗？” 他的度量就是这样。天下的人都称他为德高望重的长者。

后来刘宽因为出现日食现象被策免官职。被任命为卫尉。光和二年，刘宽又代替段颎担任太尉。在职三年，因为出现天象变化被免职。又被任命为永乐少府，升任光禄勋。因为事先策知黄巾军的叛逆阴谋，并把事情报告给了朝廷，被封为逯乡侯，享有食邑六百户。中平二年，刘宽去世，当时六十六岁。朝廷追赠他车骑将军的印绶，赐位特进，谥号为昭烈侯。他的儿子刘松继承爵位，官做到宗正。

赞语说：卓茂和鲁恭忠诚恳切，情意真挚，德行高尚。他们的仁爱之心感动了昆虫，爱护之情延伸到了胎生和卵生的动物。刘宽和魏霸治理政事，也被称赞为宽厚和缓。